Informasi

Monumen orang mati: tempat kenangan

Monumen orang mati: tempat kenangan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ada kesalahpahaman lama tentang arti sebenarnya dari kenangan. Tempat-tempat kenangan ini yang menyambut orang-orang yang dihiasi dengan dekorasi, bendera tiga warna, menyanyikan La Marseillaise, meragukan interpretasi sebenarnya yang harus diberikan pada monumen-monumen ini. Karena itu, apakah itu monumen republik atau monumen nasionalis?

Pembangunan monumen untuk orang mati

Pembangunan tugu perang di penghujung perang 1914-1918 bukanlah fenomena baru. Ada dua faktor yang dapat dikemukakan untuk menjelaskan bahwa hampir semua kotamadya di Prancis memiliki tugu peringatan perang. Di satu sisi, Perang Dunia I ditandai dengan skala mobilisasi dan jumlah kematian. Di sisi lain, hasil yang menguntungkan yang ditandai dengan kemenangan tahun 1918 tampaknya dapat menjelaskan asal mula pembangunan monumen untuk orang mati, berbeda dengan perang tahun 1870-1871 yang memiliki mobilitas lebih sedikit dan yang hasilnya. berakhir dengan kekalahan. Selama konflik ini, pembangunan tugu perang merupakan buah dari inisiatif pribadi (komite, asosiasi) dan terlambat, dua puluh sampai tiga puluh tahun setelah perang. Dibangun di luar konteks perang, monumen-monumen ini mencerminkan keinginan balas dendam yang tidak melibatkan aktor lain seperti perwakilan bangsa, masyarakat lokal atau Negara. Sebaliknya, perang 1914-1918 mempertemukan berbagai aktor, warga negara, kota, dan negara untuk pembangunan monumen ini. Secara hukum, Negara bagian menyubsidi pembangunan monumen di dalam kotamadya. Ini memungkinkan pengakuan resmi tetapi tidak memerlukan pembangunan monumen, itu mendorongnya melalui bantuan keuangan.

Populasi terkait dengan kota dalam pembangunan monumen untuk orang mati. Pembangunan mereka karena tindakan kota. Warga dari kotamadya mereka yang memberi penghormatan kepada korban perang. Prasasti yang paling umum di monumen orang mati adalah sebagai berikut: Komuni ... untuk anak-anaknya, yang meninggal untuk Prancis. Kemudian terjalin hubungan antara kotamadya asal inisiatif kolektif, warga negara, penerima upeti, dan Prancis, yang menerima pengorbanan mereka dan membenarkannya.

Pembangunan monumen untuk orang mati dilakukan dengan sangat cepat, bahkan sebelum diberlakukannya undang-undang Oktober 1919 dan pemilihan ruang cakrawala biru pada November 1919. Monumen dibangun di hampir semua desa di Prancis sebelum 1922, bagaimanapun, konstruksi mereka terbukti lebih kompleks dan lebih lama di kota-kota yang ditandai dengan perdebatan dan di mana monumen-monumen masih didirikan pada awal 1930-an. Di atas segalanya, pentingnya monumen tampaknya telah dikerjakan bahkan sebelum peneguhan mereka melalui demonstrasi sampai mati dalam perang. Kultus ini, lahir bahkan sebelum gencatan senjata, dibangun dalam konteks di mana hasil perang masih belum pasti. Melalui semua faktor ini, apakah seorang nasionalis membaca hipotesis yang berkelanjutan?

Tipologi tugu peringatan perang

Prasangka yang sangat meluas di kiri spektrum politik cenderung mempertahankan bahwa tugu perang mengekspresikan nasionalisme melalui orang-orang berbulu yang mengalahkan monumen. Namun jenis representasi ini tidak tersebar luas, bahkan minoritas. Dengan demikian, melalui prasangka jenis ini, tampak bahwa dekripsi tugu peringatan perang ternyata lebih kompleks dan sejumlah elemen ikut berperan untuk memahami arti sebenarnya dari tugu peringatan perang.

Makna pertama dari monumen orang mati tertulis di luar angkasa. Lokasinya penting di sebagian besar desa, kecuali beberapa. Pemilihan lokasi tidak pernah lepas dari tempat-tempat Balai Kota, Gereja atau persimpangan jalan yang sering dikunjungi. Kehadiran atau tidaknya patung, umumnya yang berbulu bahkan jika ada representasi lain, merupakan elemen penting untuk penafsiran sebuah monumen orang mati. Entah karena biayanya atau karena alasan ideologis, jenis bangunan ini termasuk minoritas. Bulu yang digambarkan secara realistis atau diidealkan dapat mempengaruhi maknanya. Itu bisa diganti dengan prasasti telanjang, guci atau obor pemakaman serta salib perang. Representasi lainnya diciptakan, seperti janda didampingi yatim piatu, orang tua lansia yang berduka cita bagi para penyintas. Ada banyak variasi prasasti yang eksplisit dan beresonansi dengan perasaan sedih, moral, atau sebagai tanda penghormatan. Nama-nama orang yang tertulis di monumen memberikan sedikit informasi.

Ada serangkaian monumen yang memenuhi kehidupan sehari-hari jutaan orang.

Monumen kewarganegaraan dan patriotik

Monumen sipil terdiri dari prasasti telanjang, dibangun di ruang di mana balai kota berada. Di monumen ini tertulis nama-nama orang mati disertai dengan rumus yang sangat sering digunakan, "Kotamadya ... untuk anak-anaknya yang meninggal untuk Prancis". Ada varian, "... kematian untuk Tanah Air". Ungkapan ini mengacu pada bahasa yang lebih nasional dan tidak mengacu pada tradisi lokal. Monumen ini ditandai dengan pengupasannya yang ditandai dengan tidak adanya representasi alegoris, selain Croix de Guerre. Ini mengungkapkan penghormatan dari kotamadya dan warganya yang hidup kepada warga yang meninggal dalam perang. Tugu jenis ini, menurut perhitungannya yang mantap tidak menyisihkan pendapat warga. Setiap orang bebas mengungkapkan perasaannya. Monumen republik dan sekuler yang menghindari perbedaan agama. Monumen ini terletak di antara yang satu, lebih patriotik dan yang lain lebih pemakaman. Pergeseran ke satu atau lainnya relatif mudah.

Jenis monumen patriotik yang satu ini terletak di lapangan umum, di persimpangan jalan dan dapat dilihat oleh semua orang. Ini memiliki ikonografi dan prasasti yang berbeda. Rumus, "... kematian untuk Tanah Air" hadir di sini, disertai dengan rumus yang dipinjam dari bidang semantik kehormatan, kemuliaan dan kepahlawanan. Ditambahkan pada prasasti frontal, prasasti lain yang berkonotasi patriotik pada bagian muka lain tugu. Tugu peringatan perang memuat syair-syair Victor Hugo, yang dengan demikian menegaskan dimensi republiknya. Sebuah monumen patriotik yang dapat beralih ke nasionalisme melalui tanda-tanda tertentu seperti ayam jago Gallic, patung berambut kemenangan, kehadiran bendera, helm berduri atau elang kekaisaran yang diinjak-injak. Simbol merupakan nasionalisme yang diperburuk dengan penggambaran kemenangan bersayap memegang mahkota.

Beberapa elemen ini ditambahkan ke monumen yang sama. Namun, representasi alegoris ini lebih kompleks. Mahkota tidak selalu melambangkan kemenangan, itu juga bisa melambangkan duka. Tokoh wanita juga. Seorang wanita tanpa sayap dapat melambangkan Prancis atau Republik. Patung Berbulu belum tentu patriotik. Seorang pria berbulu berdiri menjaga seperti penjaga ada di monumen tertentu. Ada idealisasi yang merupakan unsur pertama patriotisme. Sentinel dalam cara itu direpresentasikan dapat bergeser dari patriotisme republik ke nasionalisme yang diperburuk tergantung pada pose, tatapan .... Namun orang berbulu lainnya mengekspresikan patriotisme tegas melalui citra seorang prajurit pada intinya mati menggunakan bendera sebagai kain kafan. Kategori representasi ini menunjukkan bahwa monumen patriotik ini juga meluncur ke arah monumen pemakaman.

Monumen pemakaman dan pasifis

Monumen pemakaman pada bagiannya terletak di dekat Gereja atau berdiri di kuburan yang ditandai dengan adanya salib. Jenis monumen mengagungkan pengorbanan orang mati dan mematahkan representasi yang disebutkan di atas. Ini menyajikan kewajiban pemenuhan kewajiban melalui cinta yang mengabdi pada Tanah Air, sebagai sebuah agama. Karena itu, pengorbanan itu membenarkan. Monumen ini tampak kontras dengan semangat republik di mana individu menjadi ujung tombak masyarakat. Monumen pemakaman tidak harus memiliki patung dan mengandung prasasti yang tidak mengandung konotasi patriotik, "Persekutuan ... untuk anak-anaknya yang telah meninggal".

Monumen pasifis relatif jarang. Ikonografi dalam hal ini sangat berharga untuk mengidentifikasi monumen pasifis ini. Kasus Levallois-Perret di mana seorang pekerja mematahkan pedang, representasi dari proletariat yang menghancurkan perang, dalam hal ini menggugah. Keseluruhan tipologi ini terkait langsung dengan kepekaan politik lokal pada saat monumen ini dibangun. Tujuan dari monumen untuk orang mati adalah untuk menjaga nama setiap orang mati di kotamadya, yang menunjukkan semangat republik dari bangunan-bangunan ini yang ingin warganya setara dalam hukum, termasuk dalam menghadapi kematian. Di luar realitas material, sejarah juga berperan dalam interpretasi tugu perang dalam kaitannya dengan evolusi masyarakat dan peristiwa penting tertentu. Upacara-upacara yang dilakukan warga mampu memberikan makna baru pada makna tugu perang.

Bibliografi

- Antoine PROST, “Monumen kematian, kultus Republik? Ibadah sipil? Penyembahan patriotik? », Pierre NORA (sutradara), Places of memory, Paris, Gallimard, 1984, hal. 195-225.

- Annette BECKER, monumen kematian. 1991.


Video: Evakuasi Jenazah Mbah Marijan (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Maukazahn

    Nothing so

  2. Amen

    A very funny message

  3. Mamo

    Kata-kata yang menyentuh :)

  4. Nori

    Benar -benar setuju dengan Anda. Dalam hal ini sesuatu adalah ide yang bagus, kami mempertahankan.

  5. Kagan

    Jawaban otoritatif



Menulis pesan