Berbagai

Kematian para Orang Suci yang kejam dalam ikonografi abad pertengahan


Dunia abad pertengahan juga - dan yang terpenting - alam semesta yang terdiri dari gambar-gambar yang harus menarik perhatian orang yang lewat. Dalam masyarakat di mana agama adalah semen mentalitas, ikonografi ada sehingga semua orang dapat melihat dan memahami dunia. Dengan demikian, setiap elemen, setiap ciri fisik, memiliki arti tertentu. Kematian orang-orang kudus dan martir karena itu diwakili dengan cara yang kejam, untuk mengesankan umat beriman dan mengingatkan mereka tentang kekejaman penganiayaan yang dilakukan oleh "orang kafir" atau Yahudi. Melalui beberapa representasi ini, yang dibuat antara abad ke-13 dan ke-14, kita akan melihat bagaimana kematian dengan kekerasan ini dipentaskan.

Santo Stefanus (I): rajam

Etienne, yang dituduh telah mengucapkan kata-kata yang menghujat terhadap Musa dan Tuhan, dibawa ke pengadilan di hadapan sekelompok orang Yahudi yang berkumpul di Sanhedrin. Orang Suci masa depan kemudian mengklaim merenungkan "langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Tuhan". Para penuduhnya yang jengkel mendorongnya ke luar kota, menjatuhkannya dan melempari dia dengan batu.

Adegan ini sering terjadi dalam ikonografi abad pertengahan. Kita bisa melihat Etienne, dengan penampilan muda, berlutut dengan tangan terkepal, kepalanya tertunduk. Sang Santo kemudian mengenakan dalmatis diaken, terkadang memegang benda martirnya di tangannya.

Selanjutnya, ia menjadi santo pelindung tentara yang dipersenjatai dengan ketapel, tukang batu, tukang batu atau bahkan semua perdagangan yang berhubungan dengan batu.

Saint Barthélémy (Ier): menguliti

Bartholomew lolos menjadi orang yang menginjili Arab dan kemudian Mesopotamia. Dia pertama kali pergi ke Armenia sebelum tiba di India. Jacques de Voraigne dalam karyanya Légende Dorée (abad ke-13) memberikan gambaran fisik yang tepat tentangnya "rambut hitam dan keriting, daging putih, mata besar, lubang hidung terbuka lebar dan rata, janggut tebal dengan sedikit rambut putih, tinggi badan rata-rata" . Pada usia dua puluh enam tahun, ia mengabar di India ketika saudara laki-laki Raja Polème, Astiage, menangkapnya untuk membuatnya menarik kembali keyakinannya. Barthélémy menolak dan dikuliti hidup-hidup kemudian disalibkan terbalik.

Bahkan, Saint diwakili dikuliti, membawa kulitnya di bahunya atau memegangnya di pelukannya. Seringkali dia digambarkan sedang menjalani cobaan berat. Para pelukis zaman Barok selanjutnya akan membuat pemandangan itu semakin tidak wajar.

Barthélémy menjadi pelindung perdagangan tukang daging, penyamak kulit, furrier, penjahit, dan lebih umum lagi bagi mereka yang menangani kulit. Nantinya, namanya akan digunakan dalam konteks pembantaian Saint Barthélémy.

Saint Laurent (3): api

Berasal dari Huesca di Aragon, Laurent adalah diaken Paus Sixtus II. Martirnya dihitung dengan tepat pada tahun 258. Kemurahan hati yang digunakannya untuk memberikan sedekah menarik kemarahan Kaisar Valérien yang mencoba untuk memulihkan kekayaan Gereja. Laurent kemudian ditangkap dan kemudian dieksekusi. Legenda mengatakan bahwa dia dibawa ke panggangan dan, sebelum dia meninggal, berbicara kepada Valérien sambil berkata "Saya dipanggang di sisi ini, balikkan saya ke sisi lain dan makan saya." Saint Laurent sering dikaitkan dengan Vinsensius Saragossa, oleh karena itu kebingungan ikonografis tentang dia.

Dia biasanya digambarkan mengenakan dalmatic atau berpose di atas panggangan di mana algojo dan setan mengipasi bara api menggunakan bellow besar.

Melalui siksaannya, ia menjadi santo pelindung para pemanggang, juru masak, pembuat gelas, atau lebih sederhana lagi bagi orang miskin sehubungan dengan sedekahnya yang besar.

Saint Denis (3): kapak

Pada akhir abad ke-3, Denis - yang diubah oleh Saint Paul - meninggalkan Athena untuk mencapai Paris dan kemudian menjadi uskup pertama di kota itu. Khotbahnya menarik murka kaisar, yang kemudian menangkapnya dan menjatuhkan banyak hukuman padanya dan kemudian memenggalnya. Sebuah keajaiban mengikuti. Saint Denis bangkit, meraih kepalanya dan pergi sendirian ke tempat pemakamannya. Pada tahun 659, Dagobert memindahkan relik Orang Suci ke gereja Saint Denis yang secara bertahap menjadi nekropolis kerajaan.

Dalam ikonografi abad pertengahan, Denis paling sering digambarkan berdiri, memegangi kepala di tangannya. Dia juga dikenal berkat mitra uskupnya dan terkadang karena rantainya.

Setelah Dagobert dan selama Abad Pertengahan, Saint Denis menjadi pelindung Kerajaan Prancis.

Saint Sebastian (III-IV): panah

Komandan Pengawal Praetorian Diocletian, Sébastien ditangkap karena melakukan dakwah. Dia kemudian dijatuhi hukuman mati. Menurut tradisi, dua tentara menikamnya dengan panah. Namun, martir pertama ini gagal membunuhnya. Sébastien menemui kaisar untuk menegaskan kembali keyakinannya. Diocletian kemudian menyuruhnya dilempari batu dan kemudian melemparkan tubuhnya ke dalam Cloaca Maxima. Orang Suci muncul dalam mimpi kepada seorang ibu yang menemukan tubuhnya dan menguburkannya di katakombe.

Dalam ikonografinya, kita sudah dapat menemukan lukisan Santo di dinding katakombe Callistus di Roma dari abad ke-5. Saint Sebastian diwakili dalam berbagai bentuk. Namun, itu sering kali penuh dengan panah, diikat ke sebuah tiang. Para pelukis Renaisans Italia akan memberikan ciri-ciri seorang pemuda tampan yang berasimilasi dengan Apollo.

Selanjutnya, ia menjadi pelindung para atlet, pemanah, atau pelapis.

Bibliografi

- Gaston DUCHET-SUCHAUX dan Michel PASTOUREAU, The Bible and the Saints, Flammarion, September 2014.
- Rosa GIORGI, Les Saints, Hazan, 2009.


Video: Kisah Raja Namrud Menikahi Ibu Kandungnya, Semiramis (Januari 2022).