Informasi

Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi

Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ada buku yang berdampak abadi pada pria. Itu Kontrak sosial de Rousseau adalah contohnya. ItuSejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi dariEdward Gibbon adalah salah satunya. Ini jumlah yang monumental diterbitkan antara 1776 dan 1788-1789 a dibentuk dari generasi sejarawan dan politisi. Memasuki karya ini dan sejarah penerimaannya juga masuk ke dalam formasi budaya dunia barat (atau bahkan lebih) antara abad ke-19 dan ke-20.

Sebuah Buku Cahaya

Sangat membantu untuk mengingat latar belakang budaya saat mengembangkan buku ini. Buku ini ditulis selama seperempat terakhir abad ke-18 di akhir Pencerahan. Penemuan kembali Herculaneum dan Pompeii pada awal abad ini memicu kegilaan intelektual, budaya, sejarah, dan arkeologi yang nyata bagi peradaban Romawi. The Grand Tour, sebuah perjalanan budaya bagi kaum muda elit Eropa, memungkinkan para pemuda untuk menemukan reruntuhan yang baru ditemukan serta sisa-sisa Roma atau Athena. Johann Joachim Winckelmann menerbitkan karyanya yang terkenal pada tahun 1755 Refleksi pada Imitasi Karya Yunani dalam Seni Lukis dan Pahat : yang satu ini akan memiliki pengaruh yang besar dan mengembalikan keindahan barang antik (dia berteori dalam hal apapun karena rasa barang antik itu tidak hilang). Konteks budaya ini memungkinkan munculnya gerakan artistik neoklasik. Karya dan kehidupan Edward Gibbon sangat cocok dengan konteks ini. Setelah belajar di sebuah perguruan tinggi di Oxford, yang terakhir masuk Katolik. Ayahnya mengirimnya ke Lausanne untuk mengembalikannya ke jalur yang benar di bawah otoritas pendeta Calvinis Daniel Pavillard. Dia dengan cepat beralih ke Protestantisme. Berkat kunjungan ini, dia mengenal bahasa dan budaya Prancis. Kembali di Inggris pada 1758, dia menerbitkan buku pertamanya dalam bahasa Prancis tiga tahun kemudian. Esai tinjauan pustaka. Pada 1763, dia tinggal di Paris dan berkenalan dengan filsuf Prancis. Kemudian dia melakukan tur ke Italia di mana dia pergi terutama ke Roma dan Napoli. Dia kembali ke Inggris pada tahun 1765 dan bergabung dengan masyarakat Inggris yang baik, menjadi tertarik pada politik dan masuk ke Freemasonry.

Ketika kita berbicara tentang Roma, kita juga berbicara tentang waktu dan diri kita sendiri

Kita tahu bahwa Gibbon membaca buku Montesquieu Pertimbangan tentang penyebab kebesaran Romawi dan dekadensi mereka. Buku ini, meskipun dikritik oleh Voltaire, membuka jalan bagi cerita yang lebih filosofis: apakah sejarah masuk akal dan apa faktor-faktornya? Terlebih lagi, Montesquieu dalam buku ini tidak hanya tertarik pada tokoh-tokoh sejarah besar seperti dulu, tetapi pada Roma secara keseluruhan. Dapat dicatat bahwa baginya salah satu penyebab jatuhnya Kekaisaran Romawi adalah kemewahan yang merampas penduduk. Kami mengingatkan pembaca kami bahwa kemewahan adalah topik hangat di abad ke-18. Kami juga mencatat bahwa buku Montesquieu mencakup seluruh sejarah Roma serta Kekaisaran Bizantium. Buku Gibbon L ’Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi itu hanya dimulai pada akhir abad ke-1 tetapi juga berakhir dengan jatuhnya Konstantinopel. Dia menyoroti caesura yang dia tempatkan di 476, tanggal akhir Kekaisaran Romawi Barat. Judul langsung memberikan arah pekerjaan: dari akhir abad ke-2 M hingga abad ke-16, ada sejarah panjang dekadensi yang terungkap. Seperti Montesquieu, dia menganggap bahwa hilangnya nilai-nilai sipil berkontribusi pada jatuhnya Kekaisaran. Namun Gibbon juga menganggap agama Kristen sebagai salah satu alasan dekadensi Romawi. Namun, para sejarawan saat ini menganggap bahwa faktor-faktor ini tidak menjelaskan jatuhnya Kekaisaran Romawi dan bahwa kita tidak dapat berbicara tentang dekadensi Roma. Tidak ada jeda yang jelas pada tahun 476 yang akan membuat Barat menjadi barbarisme: sebaliknya, studi terbaru menyatukan fakta bahwa "orang barbar" sebenarnya sangat diromanisasi! Tidak ada pertanyaan di sini untuk mengembangkan pertanyaan ini secara lebih rinci, banyak literatur tentang hal ini. Buku ini sekarang sebagian besar sudah ketinggalan zaman dari sudut pandang historiografis. Di sisi lain, masih sangat menarik untuk memahami fakta budaya tertentu di kemudian hari.

Nabi akhir kerajaan

Buku-buku dari'' Sejarah Dekadensi dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi sangat cepat terjual dengan sangat baik. François Guizot mengusulkan dari tahun 1812 terjemahan bahasa Prancis yang masih digunakan. Gibbon, selain menjelaskan penyebab jatuhnya Roma, pada akhirnya menjelaskan bahwa kerajaan itu fana dan ada akhirnya. Hilangnya Tiga Belas Koloni ke Amerika Serikat tampaknya menegaskan hal ini kepada Inggris. Yang terakhir kemudian melakukan segalanya untuk melindungi kerajaan mereka dan mencegah penurunannya. Sepanjang abad ke-19, Inggris terobsesi dengan masalah ini. Bagaimana mencegah Kanada bergeser ke sisi Amerika, dll. Warisan ini tidak berakhir pada abad ke-19 saja. Kami tahu bahwa Churchill sangat menghargai pekerjaan ini. Bahkan saat ini, beberapa judul mengingatkan kita akan pentingnya buku ini, seperti Penurunan dan Kejatuhan Kerajaan Inggris, 1781-1997 diterbitkan pada tahun 2008. Ada juga ledakan dalam produksi buku tentang kemunduran Kekaisaran Amerika. Di bidang sinematografi, Kejatuhan Kekaisaran Romawi (1964) atau Budak (2000) adalah ilustrasi yang baik dari kecemasan yang masih abadi akan penurunan. Menubuatkan akhir kerajaan berarti memiliki pandangan siklus tentang sejarah: kerajaan dilahirkan dan mati. Dari pengamatan inilah penulis Isaac Asimov menulis siklus tersebut Dasar. Pengaruh karya Gibbon terbukti di sini: ini untuk menggambarkan kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Galaksi. Tapi tidak seperti orang Romawi, mereka tahu kerajaan mereka akan runtuh! Oleh karena itu bagi mereka untuk menyelamatkan peradaban luar biasa mereka dan untuk membangun kembali kerajaan yang lebih megah tanpa mampu menghentikan kemerosotan dan kejatuhan Kekaisaran. Saya meninggalkan pembaca dengan senang hati menemukan salah satu fiksi ilmiah klasik terbesar untuk dirinya sendiri. Perang bintang juga dalam garis keturunan ini. Namun, kontribusi karya Gibbon berbeda, tetapi referensi tentang jatuhnya sebuah kerajaan sudah jelas. Di sini, karya Gibbon sudah ketinggalan zaman, dalam artian Georges Lucas melakukan lebih dari sekadar melacak jatuhnya sebuah kerajaan. Misalnya, Episode III secara terbuka mengacu pada munculnya prinsip Augustus yang tidak disebutkan dalam karya Gibbon. Dunia Star Wars mencakup referensi sejarah yang berbeda: Nazi Jerman adalah yang paling jelas dan seragam tentara Kekaisaran mengingatkan kita akan hal ini. Pada akhirnya, sebuah dekadensi muncul yang tidak akan dimulai pada akhir abad ke-2 tetapi dengan munculnya prinsip menurut Georges Lucas (di sini kita temukan kritik terhadap hilangnya nilai-nilai moral). Akhir Republik, terlepas dari kesalahannya, adalah awal dari dekadensi. Pertanyaan tentang asal mula dekadensi, selain fakta bahwa dekadensi, dalam sejarah, adalah tema atau konsep yang dipertanyakan, menimbulkan banyak masalah epistemologis tentang asal-usul suatu peristiwa dalam sejarah, kausalitas dan akhirnya peran aktor dalam sejarah. Jika dekadensi tidak bisa dihindari, apa tempat manusia dalam sejarah jika itu luput dari dirinya?

Warisan historiografi

Hari ini karya bersejarah Gibbon, dari perspektif akademis, dipertanyakan secara luas. Pada paruh kedua abad ke-20, Henri-Irénée Marrou dan Peter Brown menentang visi ini. Yang pertama, dalam karya anumerta Dekadensi Romawi atau zaman kuno akhir?, Merongrong visi Deklinis ini. Kekaisaran Romawi dari abad ke-3 hingga ke-5 tidaklah dekaden. Sebaliknya, ia berada dalam gerakan pembaruan budaya dan intelektual yang mendalam. Tren historiografis ini sangat terlihat dewasa ini: sangat menekankan kontinuitas yang dalam antara akhir Kekaisaran Romawi dan periode berikutnya. Jatuhnya Roma pada tahun 476 bukanlah sebuah perpecahan. Sebaliknya, itu bukan peristiwa. Namun, perdebatan tersebut belum sepenuhnya tertutup. Memang, pertanyaan agama penting untuk dipahami periode ini dan perdebatan yang ditimbulkannya. Bagi sebagian orang, penyebaran agama Kristen merupakan kontribusi besar dari budaya Late Antiquity. Namun, orang lain tidak melihat kontribusi ini sebagai kemajuan. Polymnia Athanassiadi membahas gagasan Purbakala Akhir ini dalam bukunya Menuju Pikiran Tunggal, Bangkitnya Intoleransi di Zaman Kuno Akhir dari mana Anda dapat membaca artikel tersebutCerita untuk Semua. Itu tidak terisolasi dan buku-buku lain berada dalam nada yang sama: sejarawan Italia Andrea Giardina juga mengkritik Late Antiquity yang terlalu tinggi. Judul artikelnya (hanya tersedia dalam bahasa Italia sejauh pengetahuan kami sampai saat ini) mengungkapkan dalam hal ini: Esplosione di tardoantico. Penulis mengkritik fashion untuk sebuah konsep yang tidak baru tetapi saat ini menempati tempat yang sangat penting atau bahkan terlalu penting dengan majalah khususnya, kursi universitasnya, dll. Dalam artikel ini, ia menunjukkan bahwa Antiquity Akhir, selain batas fuzzy, pada dasarnya hanyalah konsep yang berakhir hari ini dengan mendefinisikan suatu periode (dan karenanya objek penelitian berfokus pada mutasi sosial budaya) dan dilembagakan. Selain itu, ia menunjukkan fakta bahwa, misalnya, seni pada masa ini pada akhirnya akan berasimilasi dengan modernitas tertentu dan bukan lagi sebagai seni dekaden. Karena itu, konsep ini akan berhasil baik-baik saja sejalan dengan keprihatinan kita saat ini dan sekali lagi menggambarkan bahwa sejarah ditulis dengan baik di masa sekarang. Dalam genre yang kurang serius, film Agora juga menggambarkan munculnya penglihatan gelap periode ini. Fanatisme agama dari protagonis film mengarah pada pengucilan dan penghancuran pengetahuan di Alexandria. Juga mengesampingkan perempuan dari masyarakat sastrawan dan ilmu pengetahuan saat ini yang diceritakan dalam film ini melalui sosok Hypathia. Saya juga merujuk ke artikel oleh 'Cerita untuk Semua di film ini bagi mereka yang ingin tahu lebih banyak. Jadi, meskipun pandangan Deklinis Gibbon tampak ketinggalan zaman, debat belum berakhir, seperti yang diilustrasikan oleh banyak produksi terkini tentang subjek tersebut.


Kami menyadari bahwa buku ini adalah alat yang hebat untuk merefleksikan banyak masalah khusus untuk disiplin sejarah. Apa bukunya Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi menunjukkan bahwa terkadang buku-buku sejarah memiliki pengaruh yang langgeng dalam berbagai cara terhadap produksi sastra dan politik selama berabad-abad. Artikel tersebut tidak dimaksudkan untuk memberikan visi atau jawaban atas realitas kontroversial akhir zaman Antiquity tetapi untuk membuka jalan bagi refleksi sehingga setiap orang dapat membentuk pendapatnya dan lebih memahami politik, ideologis dan budaya di balik konsep ini. Bagaimanapun, warisan historiografi buku Gibbon belum selesai diperdebatkan.

Bibliografi indikatif

- Edisi terbaru dariSejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi

- GIBBON Edward, Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi. Roma dari 96 hingga 582, diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2010.

- GIBBON Edward, Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi. Byzantium dari 455 hingga 1500, diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2000.

Buku dan artikel yang dikutip

- ATHANASSIADI Polymnia, Menuju Pikiran Tunggal, Bangkitnya Intoleransi di Zaman Kuno Akhir, Les Belles Lettres, Paris, 2010.

- Dermaga BRENDON, Penurunan dan Kejatuhan Kerajaan Inggris, 1781-1997, Alfred A.Knopf, New York 2008.

- GIARDINA Andrea, "Esplosione di tardoantico", Studi storici, 40, 1, 1999, hal. 157-180.

- MARROU Henri-Irénée, Dekadensi Romawi atau Kuno Kuno? (Abad ke-3 hingga ke-6), Seuil, Paris, 1977.

Referensi lain tentang konsep Late Antiquity

- COKLAT Peter, Genesis of Late Antiquity, terjemahan oleh ROUSSELLE Aline, Gallimard, Paris, 1983.

- COKLAT Peter, Dunia kuno akhir, dari Marcus Aurelius hingga Muhammad, terjemahan oleh MONNATTE Christine, Éditions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 2011.

- INGLEBERT Hervé, "Late Antiquity", di : DELACROIX Christian, DOSSE François, GARCIA Patrick, OFFENSTADT Nicolas (sutradara), Historiografi. Konsep dan Debat, Volume II, Gallimard, Paris, 2010, hal. 967-972.


Video: Islam vs Romawi Tafsir Surat Ar Ruum (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Tele

    Saya sarankan Anda mengunjungi situs yang memiliki banyak informasi tentang topik yang menarik minat Anda.

  2. Nolan

    Berharap itu bukan caraku

  3. Hulbart

    Get started with monetization. And so great!

  4. Goodwin

    remarkably, the useful idea

  5. Mahmud

    Anda mengizinkan kesalahan. Menulis kepada saya di PM, kami akan membahas.

  6. Caraidland

    Saya benar-benar setuju dengan Anda. There is something in this and I think this is a good idea. Saya setuju denganmu.



Menulis pesan