Berbagai

Journey to the Beyond, Bretons and Death

Journey to the Beyond, Bretons and Death


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Di era internet, orang Inggris memelihara hubungan dan kebiasaan unik dengan kematian dan orang mati. Ini adalah temuan survei besar-besaran di Brittany hari ini. Siapakah Ankou, konduktor kematian di akhirat, yang masih muncul di abad ke-21? Bagaimana kita memahami keberadaan "Anaons", jiwa pengembara yang menghantui jalan atau rumah? Tersesat jauh di dalam hutan, kuburan kuno terus menerima persembahan dari pengunjung anonim. Mengapa mereka dihormati? Siapakah 'kurir jiwa'? Apa makna yang dapat diberikan pada fenomena misterius ini, yang mengungkapkan sekte orang mati yang sebenarnya dan kepercayaan yang teguh di dunia lain?

Praktik keagamaan di Brittany

Penulis hebat seperti Anatole le Braz yang menerbitkan pada tahun 1893 “Legenda kematian di Brittany Bawah” atau Chateaubriand dengan karyanya “Mémoires d'Outre-Tombe” menulis bukan tanpa humor dalam kata pengantarnya “La vie me sied buruknya, kematian mungkin lebih baik bagi saya! '' membuktikan bahwa subjek kematian tragis dan kekerasan selalu menginspirasi penyair, penyair, dan penulis. Sastra ini memulihkan dimensi gelap Bretagne, karena penduduknya tidak berhenti mempertahankan dalam praktik keagamaan dan populer mereka, sekte yang tidak memisahkan yang profan dan sakral, tubuh dan jiwa, sains dan agama, pengetahuan dan pengetahuan, yang terlihat dan yang peka.

Seperti nenek moyang mereka, mereka terus percaya pada hubungan halus antar dunia, membuktikan struktur perilaku manusia. Devosi di kuburan, kepercayaan pada jiwa yang mengembara (Anaons), manifestasi pembawa pesan kematian (Ankou), ritual, praktik dan fenomena supernatural (yang asal dan maknanya berada di bawah filosofi universal) terus berlanjut.

Intersigns

Sebuah intersign adalah peringatan, pesan dari dunia lain kepada yang hidup. Kematianlah yang mengumumkan dirinya, mengundang kita untuk merenung, menunda jalan kita, untuk bersatu dengan jiwa dalam proses keberangkatan dan membantu mereka. Persimpangan bisa jadi pertanda atau bersamaan dengan kematian.

Itu dapat memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk: lilin, lilin atau obor yang menyala (dibuktikan dalam banyak karya dari abad ke-19 dan ke-20), dering dan berbagai suara lonceng, benda atau lukisan yang jatuh dijatuhkan tanpa alasan, dirobohkan. di pintu, jendela yang tiba-tiba terbuka, telepon berdering, komputer yang mati atau menyala, musik yang tidak diketahui asalnya, suara langkah kaki, penerbangan tiba-tiba burung (gagak, burung gagak, sering hadir di sela-sela seperti utusan), menghirup udara, kesedihan mendadak, peralatan dapur yang bergerak ...

Simbolnya adalah bahasa jiwa

Mimpi adalah pembawa simbol. Jadi menaiki tangga mengandaikan pengangkatan jiwa. Tangga, pohon, jembatan, perahu, dan sarana transportasi lainnya menunjukkan perjalanan ke atas menuju ke luar. Refleksi wajah almarhum di air mancur atau kolam merupakan intersigne yang disebabkan oleh ritual yang secara sadar dipraktikkan di beberapa lusin air mancur Breton (salah satunya di Plouégat-guerand). Ritus lain menyangkut Roda waktu yang melambangkan siklus kehidupan dan yang umum digunakan di Brittany adalah, di gereja, untuk membuatnya berputar pada saat Peninggian, Pengakuan Iman, Tempat Suci dan persekutuan. .

Ankou

Ankou, karakter menakutkan ini direpresentasikan sebagai kerangka yang membawa sabit dan pemukul akan menjadi orang yang memberi kematian dan orang yang memimpin orang mati. Ia juga dilengkapi dengan "Mell beniguet" palu yang diberkati dalam bentuk bola yang digunakan untuk mempercepat kematian orang yang sekarat. Ditempatkan di atas tengkorak di ketinggian ubun-ubun besar, memungkinkan jiwa untuk membebaskan dirinya sendiri, selama upacara yang dilakukan dengan persetujuan keluarga almarhum.

Sosok Ankou ada di mana-mana dalam legenda, lanskap, dan arsitekturnya. Selain tengkorak yang tak terhitung jumlahnya yang diukir di Kalvari, font air suci, osuarium dan monumen penguburan, Ankou berhak atas ikonografi asli di beberapa situs dan gereja di Brittany.

Tarian kematian

Pada abad ke-15 sebagian besar lukisan dinding yang mengerikan dilukis di gereja-gereja di Eropa Barat dan representasi "realistis" yang diberikan di alun-alun dimaksudkan untuk mengesankan orang banyak. Itu adalah tontonan pembangunan moral. Karena tidak ada yang bisa melawan dan mengatasi kematian. Tidak ada yang bisa mengambil kekayaannya, kekuatannya, kecantikannya, lebih dari kesengsaraannya, keburukannya dan pengabdiannya di akhirat. Doktrin Kristen Abad Pertengahan mengajarkan kerendahan hati pada saat yang menentukan.

Kematian dan kepergian jiwa

Kematian adalah bagian simbolis yang membuka pintu imajiner bagi sebagian orang, permulaan bagi orang lain. Ritual berjaga, toilet, upacara keagamaan, prosesi pemakaman, makan pemakaman adalah semua praktik yang memungkinkan untuk mengatasi luapan emosi: ketakutan, kesedihan, kesedihan. Itu adalah ritus peralihan seperti dua tahap kehidupan lainnya: kelahiran dan pernikahan.

Arti dari larangan tersebut

Lilin yang dipadamkan pada saat kematian merupakan sinyal dari serangkaian tindakan yang harus dilakukan: tutup mata almarhum untuk menghindari `` mata jahat '', tutup mulut, hentikan jarum jam hingga '' saat kembali dari kuburan, padamkan api agar jiwa tidak terbakar sendiri, tutupi cermin agar tidak membiarkan jiwa memantulkan (terjebak dalam pantulan) kosong dan menutupi wadah sehingga jiwa tidak terbakar. jangan tenggelam di sana, jangan menyapu rumah untuk menghindari pengusiran jiwa sebelum ritus berakhir. Melarang hewan di kamar mayat (ini dapat melukai atau bahkan melahap jiwa)
Hentikan semua pekerjaan sampai orang yang meninggal itu dikuburkan.

Larangan ini membuktikan keyakinan akan keberadaan jiwa dan rumah akan, selama periode antara antara kematian dan penguburan, berada di bawah batas waktu menjadi ruang luar di mana baik waktu orang hidup maupun waktu unsur-unsur duniawi tidak akan memiliki tempat. Empat unsur air, api, udara (menyapu) dan bumi (hewan) berhubungan dengan dimensi kosmik manusia.

Makam kenangan

Di penghujung abad ke-19, ada puluhan kuburan keagamaan di Brittany yang menimbulkan banyak ziarah. Ini tersebar di ladang dan hutan, di tebing dan di tepi pantai, di kandang paroki dan di kuburan, di Brittany Bawah dan Atas. Mayoritas kuburan menyangkut laki-laki, dari tiga ordo masyarakat kuno dan dari semua kondisi: bangsawan, pelaut, petani, tentara, pendeta, seminaris. Meski demikian ada juga beberapa makam wanita. Akankah penyebab kematian menjadi penentu dalam membenarkan pemujaan? Tentu saja, korban-korban ini sering diketahui atau tidak diketahui yang telah mengalami kematian yang kejam atau tidak adil. Apakah poin yang sama ideologis? Tetapi jika mayoritas mempersembahkan korban revolusi Jacobin, kami juga menemukan kuburan kaum republik!

Ada banyak gaya monumen: salib sederhana ditanam di tanggul, gundukan tanah, lempengan marmer .. di mana bekas votos dan sesajen yang tidak biasa digantung: rosario, salib kecil, untaian anyaman, sepatu dari anak-anak, kacamata, handuk, setumpuk bunga, pin, lampu, atau surat tulisan tangan di saku berlapis! Seringnya kuburan ini bertahan selama berabad-abad melarikan diri dari institusi Gereja Katolik yang mengutuk mereka.

Baie des Trépassés dan kurir jiwa

Jika tidak ada keraguan bahwa jiwa-jiwa orang mati berkumpul di titik-titik tertentu pantai (yang paling terkenal di Cléden-Cap-Sizun) untuk menunggu permulaan menuju dunia lain, kepercayaan ini sekarang berlaku terlupakan. Namun, Baie des Trépassés “bwe an Anaon” di Breton telah menjadi tempat di mana legenda lebih diutamakan daripada kenyataan. Di teluk inilah arus membawa yang tenggelam ke pantai (fakta ini diakui oleh penduduk) dan di tempat inilah jiwa almarhum (Anaons) memulai perjalanan terakhir mereka!

Kemudian campur tangan kurir jiwa ('' tremener '') yang bertanggung jawab untuk membawa jiwa ke pantai lain. Mereka adalah laki-laki yang sangat hidup (tidak seperti Ankou) yang bekerja dalam diam tanpa menyebut nama. Orang yang tenggelam diklasifikasikan secara terpisah: dilarang upacara pemakaman dan penguburan, jiwa mereka dikutuk untuk mengembara sampai mereka menemukan penyelundup.

Saat ini, pemutusan semua tradisi ini berarti bahwa Breton tidak lagi mati di rumah. Penguburan tanpa sakramen sedang meningkat dan ketakutan akan lewat takhayul primitif menahan siapa pun untuk menceritakan visi dan persepsi mereka tentang dunia lain kepada orang yang mereka cintai, sangat sulit untuk membicarakan subjek ini dan untuk mendapatkan penerimaan yang tidak diketahui dalam masyarakat kita. menjadi sangat materialistis.

Di setiap era, pria bertanya-tanya tentang kehidupan setelah kematian. Tetapi tafsir filosofis dan religius yang menyimpang dan berlawanan telah menciptakan ketidaksepakatan. (setiap periode memiliki septik, percaya, murtad, agnostik dan ateis).

Bagaimana jika keberadaan tidak dimulai dengan tangisan pertama lahir dan diakhiri dengan nafas terakhir dari orang yang sekarat? Hidup dan mati, manusia di sini dan di akhirat ikut serta satu sama lain? ..

Perjalanan di Beyond "the Bretons and death", oleh Bernard Rio. Edisi Ouest-France, 2013.


Video: This Ciliate Is About to Die (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Judy

    Anda topik sedang membaca?

  2. Ulrik

    Kamu tidak benar. Email saya di PM, kita akan bahas.

  3. Arrigo

    Anuka!

  4. Vayle

    how to download help

  5. Somerton

    There cannot be

  6. Darrance

    Saya pikir dia salah. Kita perlu berdiskusi. Menulis kepada saya di PM.

  7. Vudobei

    This situation is familiar to me. Saya mengundang Anda ke sebuah diskusi.

  8. Rygecroft

    Di dalamnya ada sesuatu yang juga ide bagus, saya dukung.



Menulis pesan