Baru

Sarkozysm sejarah, oleh N. Offenstadt

Sarkozysm sejarah, oleh N. Offenstadt


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Di sela-sela putaran pemilihan presiden adalah saat yang tepat untuk meninjau kembali "Sarkozysm historis", istilah yang digunakan oleh sejarawan Nicolas Offenstadt, antara lain. Yang ini, masuk Kisah Bling-Bling (Stock, 2009), mempelajari bagaimana Nicolas Sarkozy dan penasihatnya mencoba menghidupkan kembali novel nasional, keinginan yang dengan jelas ditampilkan selama "debat" tentang identitas nasional, dan disampaikan oleh proyek-proyek seperti Maison de l'histoire de Perancis. Pada 16 Maret, Nicolas Offenstadt memberikan konferensi tentang topik tersebut, berjudul "Sejarah dalam Pelayanan bagi neo-nasionalisme". Sejarah untuk semua ada disana.

Tempat identitas nasional dalam politik N. Sarkozy

Menempatkan dirinya sebagai sejarawan, N. Offenstadt pertama-tama mengajukan pertanyaan tentang tempat identitas nasional dalam politik Sarkozy: apakah identitas itu sekunder, kadang-kadang diaktifkan, misalnya untuk bersaing dengan Front Nasional, atau "Apakah itu jantung dari sistem hak kontemporer" ?

Jawaban Nicolas Offenstadt sederhana: ya, identitas nasional adalah pusat ideologi sayap kanan, "Memberikannya kembali matriks […], postur ofensif di tingkat ideologis", dan memungkinkan "Pembalikan legitimasi" relatif terhadap nilai dan ke kiri. Bagi sejarawan, ini jelas a "Persenjataan kembali ideologis dari kelompok kanan". Jika fenomena tersebut bukan hal baru, maka pengerahan identitas nasional oleh N. Sarkozy jauh lebih teratur dan dalam. Ide ini pertama kali diuji selama kampanye pemilu 2006-2007, dengan kemahahadiran dalam pidato sejarah nasional yang belum pernah ada sebelumnya. Pidato yang ditulis oleh Henri Guaino dan Patrick Buisson, yang terakhir juga menjadi direktur saluran Sejarah, yang dilihat N. Offenstadt sebagai "Instrumen ideologis sarkozysm nasional". Para penasihat ini menggunakan sejarah untuk membuat identitas nasional "Senjata ofensif". Pilihan ideologis ini, menurut N. Offenstadt, "Divalidasi oleh pemilihan", dan itulah mengapa kita tidak dapat mengatakan bahwa tempat identitas nasional adalah nomor dua dalam sarkozysisme; Pembentukan Kementerian Identitas Nasional, janji kampanye, adalah salah satu buktinya. Ini "Dasar ideologis" di sisi lain lebih atau kurang diminati tergantung pada konteks meskipun sinyal tertentu dikirim, tampaknya kontradiktif, ke arah multikulturalisme misalnya. Orientasi ideologis ini didukung oleh penasihat Presiden, tetapi juga oleh penulis esai seperti Eric Zemmour atau Alain Minc, keduanya penulis "History of France". Nicolas Offenstadt melihatnya "Sebuah gerakan global untuk pemulihan sejarah Prancis oleh penulis esai yang dekat dengan kekuasaan [...]. Semuanya masuk akal dan dimasukkan ke dalam rangkaian ".

Pementasan sejarah dan nasional

Konstruksi ideologis ini terutama didasarkan pada, menurut sejarawan, pada "Penjualan nostalgia", sejarah Prancis yang merupakan negara-bangsa, "Berfokus pada peristiwa, orang-orang hebat dan nasional, tetapi tidak pernah pada sejarah sosial". Gema nostalgia ini baik kanan maupun kiri, karena "Idenya adalah untuk menjual sebuah visi sejarah yang dapat diidentifikasi dan digunakan oleh semua". Ini menjelaskan mobilisasi Perlawanan dan Gereja, Joan of Arc, atau Jaurès dan Blum.

Cerita ini harus kemudian "Untuk diwarisi secara en bloc", ini adalah "Alat keanggotaan" Menurut Henri Guaino sendiri, dan orang asing yang tiba di Prancis karena itu harus mengikuti sejarah Prancis secara keseluruhan. Dengan demikian, sejarah tidak lagi menjadi dasar untuk diskusi, atau bahkan untuk sebuah cerita.

Tetapi cerita ini memiliki musuh, menurut ahli teori seperti Guaino atau Buisson, yang utama adalah Yang Lain (pelepasan Guéant pada peradaban mengarah ke arah ini), dan terutama ingatan, artinya semua yang akan memiliki pandangan sejarah yang lebih fleksibel, tetapi ingin mengintegrasikan narasi nasional yang hebat, "Setiap kelompok yang meminta tempat dalam novel nasional dibuat untuk tuntutan atau penderitaannya". Kelompok-kelompok ini akan mengancam identitas nasional dengan komunitarianisme: mereka mengancam Sejarah Besar. Menurut N. Sarkozy, kenangan tersebut "Komunikasikan sejarah dan lakukan pertobatan". Hal ini tidak mencegahnya, kadang-kadang, untuk membuat penyimpangan oportunistik dari gagasan ini, seperti yang telah kita lihat pada undang-undang tentang penolakan genosida Armenia.

Pelembagaan wacana Sarkozy tentang sejarah

Selama "debat" tentang identitas nasional, kuesioner dikirim ke prefek untuk membantu memfasilitasi diskusi, yang biasanya terbuka untuk semua orang. Bagi Nicolas Offenstadt, kuesioner ini dengan sempurna merangkum pementasan ideologis ini. Ini adalah pertama-tama konsepsi identitas dan sejarah sebagai "Sejumlah elemen, kubus, misalnya peristiwa atau orang-orang hebat", sebuah cerita abad ke-19. Idenya adalah bergabung tanpa membuat sejarah kritis. Maka itu jelas merupakan identitas yang terlihat sebagai "Kami melawan orang lain" ; N. Offenstadt dengan demikian mengingat bahwa sebelas dari lima belas proposisi terakhir dari kuesioner ini berkaitan dengan orang asing dan imigrasi. Terakhir, kuesioner mempertanyakan fakta bahwa kaum intelektual tidak menganut konsep identitas nasional: "Mengapa, menurut Anda, pertanyaan tentang identitas nasional menimbulkan kegelisahan di kalangan intelektual, sosiolog, atau sejarawan tertentu? (sic) ". Karenanya ada dimensi ideologis, tetapi juga praktis, dalam mobilisasi sejarah nasional ini.

Tokoh-tokoh besar dalam sejarah ini jelas juga dimobilisasi dan, bagi Nicolas Sarkozy, Prancis sendiri akan memiliki jiwa, dan akar.. Kami memiliki di sini a "Visi esensialis" sejarah, menurut N. Offenstadt, "Sebuah cerita di mana tidak ada yang dibicarakan". Karakter tersebut kemudian dipentaskan, seperti Guy Môquet, "Dilucuti dari identitas komunisnya", dikurangi hanya untuk pengorbanan nasionalnya; cara memutarbalikkan sejarah, sambil menerapkan ideologi sarkozysm sejarah, dengan membaca di sekolah menengah atas surat terkenal dari Guy Môquet muda, selalu dalam gagasan "sejarah-keanggotaan". Kegagalan pada akhirnya.

Rumah Sejarah Prancis dan sarkozysme bersejarah

"Dibangun seperti proyek besar sejarah sarkozysm" untuk Nicolas Offenstadt, itu benar "Inti dari perangkat ideologis Sarkozy […], ini adalah inkarnasi praktis dari novel nasional".

Laporan pertama adalah "Laporan pertempuran", yang ingin menanggapi krisis identitas: "Sejarah Prancis terancam oleh kenangan", menurut proyek pertama tahun 2008-2009. Dihadapkan dengan kritik dari banyak sejarawan, seperti Christophe Charle atau Roger Chartier, para penggiat proyek ini membulatkan tekad, tampaknya mempertimbangkan pernyataan tersebut. Namun bagi N. Offenstadt, latar belakang ideologisnya selalu sama. Dia mengutip laporan terbaru untuk ini: "itu Prancis memiliki definisi yang berbeda tentang dirinya sendiri ", yang berarti bahwa, meskipun kami mengakui bahwa ada beberapa Prancis, kami masih kembali untuk menegaskannya: "Prancis selalu ada, dan bagaimanapun juga harus seperti sekarang ini ", Deciphers sang sejarawan. Laporan itu bahkan lebih jauh menyatakan bahwa itu "Harus membuat Prancis bersama", yang bagus untuk Nicolas Offenstadt sebuah esensialisme, "Penolakan sejarah, yang merupakan disiplin kritis."

Proyek ini bersifat kepresidenan, tetapi bahkan jika berhasil bertahan dari Sarkozy, tetap menjadi masalah bagi N. Offenstadt. Pertama karena ia memaksakan konsep negara-bangsa sebagai titik awal, kemudian karena ia diposisikan sebagai respons terhadap krisis identitas, sehingga menjadi sebuah "Museum tidak hanya esensialis, tetapi juga ideologis". Ia juga lahir di bawah pengawasan Kementerian Identitas Nasional. Akhirnya, pandangan etnosentrisnya benar-benar ketinggalan zaman dalam konteks saat ini, terutama historiografis, dengan perkembangan sejarah yang terhubung atau sejarah global. Namun, kita tidak boleh meninggalkan sejarah negara-bangsa, "Hanya saja tidak menjadikannya prasyarat untuk setiap pemandangan dunia".

Karena itu, tempat sejarah menjadi sentral dalam ideologi Sarkozy, khususnya dalam mengembangkan konsep identitas nasional. Selain itu, perangkat praktis telah disiapkan untuk menanamkan ideologi ini ke dalam masyarakat Prancis, "Dengan berinvestasi di ruang publik" (berdasarkan sekolah, museum, penerbitan, ...). Meskipun tidak ada yang luar biasa tentang wacana ideologis ini, namun telah digunakan di masa lalu, ia hadir dalam konteks tertentu, globalisasi. Nya "Keinginan praktis untuk bergabung" juga salah satu kekhususannya: "Ada yang inheren dan ada yang tidak".

Akan tetapi, dapat dicatat bahwa program sekolah tetap, untuk saat ini, tahan terhadap sarkozysm historis, yang membuat kecewa "sejarawan" tertentu dari sarkozysm nasional, seperti Dimitri Casali (tamu tetap saluran Sejarah). Untuk Nicolas Offenstadt, sekolah masih "Sebuah tiang perlawanan", dilihat sebagai "Target oleh para neo-pembangun novel nasional". Ahli ideologi di antaranya mengutip Casali, tetapi juga Zemmour, tidak pernah berhadapan dengan sejarawan oleh media.

Lebih jauh dari Nicolas Offenstadt, kami akan menambahkan bahwa kami mungkin bertanya-tanya apakah sejarah "à la Lorànt Deutsch", di Metronom (versi buku dan dokumenter), meskipun jelas tidak dapat digambarkan sebagai "sarkozyst", juga tidak cocok dengan keinginan untuk membangun kembali novel nasional, Prancis yang esensial di sekitar raja dan Gereja. Sebuah cerita yang sukses dengan masyarakat umum setidaknya sama pentingnya dengan sejarah sarkozysm, tetapi yang hampir tidak dikritik ...

Untuk membaca

- N. Offenstadt, Kisah bling-bling. Kembalinya novel nasional, Stock, 2009.

- L. De Cock, F. Madeline, N. Offenstadt, S. Wahnich (sutradara), Bagaimana Nicolas Sarkozy menulis sejarah Prancis, Agone, 2008.

Lihat juga situs CVUH.


Video: Fabrice Arfi: Le procès Bismuth est un test pour la justice anti-corruption (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Fida

    Maaf, tapi saya pikir Anda salah. Saya bisa mempertahankan posisi saya. Email saya di PM, kita akan bicara.

  2. O'brien

    Saya di sini kasual, tetapi secara khusus terdaftar di sebuah forum untuk berpartisipasi dalam diskusi tentang pertanyaan ini.



Menulis pesan