Informasi

Gereja Katolik Santa Maria Magdalena

Gereja Katolik Santa Maria Magdalena


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Gereja Katolik Saint Mary Magdalen telah melayani penduduk Abbeville, Louisiana, selama lebih dari satu abad. Pastor Antoine Desire Megret adalah pendeta gereja Katolik di tetangga Lafayette. Dia membeli sebidang tanah besar di bagian selatan kota dari Joseph LeBlanc, pada Juli 1843. Tahun berikutnya, Megret meletakkan fondasi Abbeville di atas tanah yang baru dibeli. Rumah LeBlanc diubah menjadi kapel dan didedikasikan untuk Santa Maria Magdalen, seorang santo favorit keturunan Acadian di Louisiana selatan. Gereja itu bernama Saint Mary Magdalen dari Abbville. Kapel menjadi terlalu sempit untuk komunitas lokal yang berkembang. Paroki Maria Magdalen secara resmi didirikan sebagai Kongregasi Gereja Katolik Roma St. Mary Magdalen pada Mei 1896.St. Oleh karena itu, catatan paroki saat ini dimulai pada tahun itu. Kebakaran kedua, pada bulan Maret 1907, menghancurkan gereja dan presbiteri terlampir. Sebuah bangunan kerangka didirikan sebagai pengganti sementara. Gereja Katolik Santa Maria Magdalena yang baru dibangun dan ditahbiskan pada tahun 1911. Gereja itu berdiri hari ini, melayani baik dalam cara keagamaan maupun sosial.


Bagaimana Pemimpin Gereja Awal Meremehkan Pengaruh Maria Magdalena dengan Menyebutnya Pelacur

Dia adalah Maria dari Magdala, salah satu pengikut awal Yesus dari Nazaret. Menurut Alkitab, dia bepergian bersamanya, menyaksikan Penyaliban-Nya dan merupakan salah satu orang pertama yang mengetahui Kebangkitan-Nya.

Selama berabad-abad, semua orang mulai dari pemimpin gereja mula-mula dan cendekiawan hingga novelis dan pembuat film telah merevisi dan menguraikan kisah Maria Magdalena. Di satu sisi, mereka meremehkan pentingnya dia dengan mengklaim dia adalah seorang pelacur, seorang wanita hancur yang bertobat dan diselamatkan oleh ajaran Kristus. Di sisi lain, beberapa teks Kristen awal menggambarkan Maria Magdalena bukan hanya sebagai pengikut belaka, tetapi rekan tepercaya Yesus yang oleh beberapa orang ditafsirkan sebagai istrinya.

Tapi apakah ada kebenaran dari salah satu cerita ini? Apa yang sebenarnya kita ketahui tentang wanita paling misterius dalam Alkitab, Maria Magdalena?

TONTON: Yesus: Hidup-Nya di Kubah SEJARAH


Arlington Catholic Herald

Arlington Catholic Herald, 22 Juli 2004

Kontroversi mengenai identitas St. Maria Magdalena terus berlanjut sejak Gereja perdana. Dalam Injil, ada tiga "karakter" tertentu yang terlibat dalam kontroversi: Maria Magdalena, seorang pengikut Tuhan kita (Yoh 20:11-18) wanita yang bertobat tanpa nama (Luk 7:36-50) dan Maria dari Betania, saudara perempuan Marta dan Lazarus (Luk 10:38-42). Di Barat, khususnya sejak zaman Paus St. Gregorius Agung, ketiga tokoh tersebut semuanya telah diidentifikasi sebagai St. Maria Magdalena. Namun, di Timur, tiga karakter tetap terpisah, dengan St. Maria Magdalena dan "St. Maria dari Betania memiliki hari-hari raya yang terpisah. St. Ambrose, St. Jerome, St. Augustine, St. Albert the Great dan St. Thomas Aquinas semuanya menahan diri untuk tidak membuat keputusan akhir.

Jadi, mengapa Paus St. Gregorius menggabungkan ketiga "karakter" itu bersama-sama? Pertama, kita perlu memeriksa referensi khusus untuk wanita bernama "Mary Magdalena" yang tercatat dalam Injil. Dia adalah salah satu wanita yang menemani Yesus dan para Rasul: "Dua Belas menemani-Nya, dan juga beberapa wanita yang telah disembuhkan dari roh jahat dan penyakit: Maria memanggil Magdalena, yang darinya tujuh setan telah keluar, Joanna, istri Pelayan Herodes, Chuza, Susanna, dan banyak lainnya yang membantu mereka dengan kemampuan mereka" (Luk 8:1-3). (Injil St. Markus menegaskan bahwa Tuhan kita telah mengusir tujuh setan dari Maria Magdalena (16:9).)

Maria Magdalena juga berdiri di kaki salib selama penyaliban (memberikan Mrk 15:40, Mat 27:56 dan Yoh 19:25). Dia juga menyaksikan penguburan Kristus, dan pada Paskah adalah yang pertama menemukan kubur yang kosong dan kemudian yang pertama melihat Tuhan yang bangkit (berunding Yoh 20:1-18).

Mengingat referensi khusus untuk "Maria Magdalena", langkah kedua adalah memeriksa apakah Maria Magdalena juga mungkin wanita yang bertobat yang ditemukan dalam Injil St. Lukas (7:36-50). Ingatlah wanita yang bertobat itu memasuki rumah Simon orang Farisi. Dia menangis, dan air matanya jatuh ke kaki Tuhan kita. Dia mengurapi kaki-Nya dengan minyak wangi dan mengeringkannya dengan rambutnya. Simon orang Farisi berkata kepada dirinya sendiri, "Jika pria ini adalah seorang nabi, Dia akan tahu siapa dan wanita macam apa ini yang menyentuh-Nya — bahwa dia adalah orang berdosa," referensi yang jelas bahwa dia "tak tersentuh" karena dosa serius seperti itu. perzinahan, percabulan, atau pergaulan bebas. Pada akhirnya, Yesus mengampuni wanita yang bertobat itu.

Adegan ini adalah bagian dari pelayanan Yesus di daerah Danau Galilea. Juga, tepat setelah pernyataan pengampunan dalam bab ketujuh Injil St Lukas, Maria Magdalena disebutkan namanya sebagai pengikut Yesus dan diidentifikasi sebagai "yang darinya tujuh setan telah keluar" (Luk 9:1-3 ). Perlu diingat bahwa Magdalena berasal dari Magdala. Magdala, yang terletak di sepanjang Laut Galilea dekat Tiberias, adalah kota kaya yang terkenal dengan perikanannya yang makmur. Bangsa Romawi menghancurkan kota itu karena kebobrokan moral dan partisipasinya dalam pemberontakan Yahudi. Menariknya, dalam Talmud, dari kata Magdalena diturunkan ungkapan "mengikalkan rambut wanita" yang berarti "pezina." Meskipun wanita yang bertobat dalam Lukas 7 tidak secara spesifik diidentifikasi sebagai Maria Magdalena "dari siapa tujuh setan telah keluar" dari Lukas 8 , orang dapat dengan mudah menarik kesimpulan, seperti yang dilakukan Paus St. Gregorius. Selain itu, tradisi Gereja mula-mula juga telah mendukung hubungan ini.

Langkah ketiga dan lebih sulit untuk penyelidikan adalah untuk melihat apakah Maria Magdalena memang bisa menjadi Maria dari Betania. Mengikuti Lukas 8, Injil dalam pasal 9 dan 10 menceritakan kisah-kisah seperti mukjizat penggandaan roti, Transfigurasi, pengusiran setan anak laki-laki yang kerasukan dan ajaran tentang pemuridan. Tuhan kita kemudian pergi ke "desa kuota" (yaitu Betania, meskipun tidak disebutkan oleh Lukas) ke rumah Martha, yang "memiliki saudara perempuan bernama Maria" (berunding Luk 10:38-42). Di sana Martha menyiapkan makanan untuk Tuhan kita.

Sementara Injil St. Lukas tidak secara khusus mengidentifikasi Maria Magdalena dengan Maria dari Betania, Injil St. Yohanes membantu menyelesaikan masalah tersebut. Dalam Yohanes 12:1-11, Yesus tiba di Betania, "desa Lazarus yang telah dibangkitkan Yesus dari kematian" Marta menyajikan makanan. Maria mengurapi kaki Tuhan kita dengan minyak wangi dan mengeringkan kaki-Nya dengan rambutnya. Perlu diingat ini adalah adegan yang berbeda dari pengurapan oleh wanita yang bertobat di rumah Simon orang Farisi dalam Lukas 7 namun, jenis tindakan yang sama di kedua adegan membantu menunjukkan aktor yang sama, yaitu Maria Magdalena.

Selain itu, dalam Yohanes 11, adegan sebelumnya di mana Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian, Injil berbunyi, "Ada seorang pria bernama Lazarus yang sedang sakit. Dia berasal dari Betania, desa Maria dan saudara perempuannya Martha. Maria ini, yang saudaranya Lazarus sakit, adalah orang yang mengurapi Tuhan dengan minyak wangi dan mengeringkan kaki-Nya dengan rambutnya" (Yoh 11:1-2). Di sini Maria diidentifikasi sebagai "Dia yang mengurapi Tuhan." Sementara beberapa orang berspekulasi bahwa identifikasi dalam Yohanes 11 ini mengacu pada pengurapan berikutnya dalam Yohanes 12, mengapa Yohanes perlu membuat referensi seperti itu ketika kisah Yohanes 11 mengalir langsung ke cerita Yohanes 12? Kemungkinan besar, identifikasi itu merujuk pada tindakan sebelumnya, yakni kisah di rumah Simon orang Farisi.

Jika argumen ini berlaku, maka Maria Magdalena, wanita yang bertobat, dan Maria dari Betania adalah sama. Memang, kita masih menyisakan sedikit misteri. Namun demikian, saya pribadi setuju dengan Paus St. Gregorius, yang menyimpulkan, "Dia yang Lukas sebut sebagai wanita berdosa, yang Yohanes sebut Maria [dari Betania], kami percaya sebagai Maria yang darinya tujuh setan diusir menurut Markus" (Homilies on the Injil). St Maria Magdalena, pendosa yang bertobat, yang menemukan pengampunan dan persahabatan dengan Tuhan kita, yang berdiri dengan setia di kaki salib, dan yang melihat Tuhan yang bangkit, adalah teladan yang kuat bagi setiap orang percaya.

Sejauh menyangkut The Da Vinci Code, apa yang tidak dapat ditafsirkan adalah beberapa kesalahpahaman yang mereka sampaikan secara keliru: misalnya, bahwa Maria Magdalena adalah istri Yesus, ibu dari anak Yesus, seorang peserta Perjamuan Terakhir, penerus kenabian dan pendeta wanita. Kesimpulan seperti itu, terlepas dari upaya terbaik para revisionis sejarah yang mendistorsi Injil untuk memenuhi tujuan politik mereka, tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci, tradisi suci atau sejarah faktual.

Sementara para revisionis mengutip "injil gnostik", ini ditolak dari kanon resmi Kitab Suci karena tidak memiliki kepengarangan apostolik, sesat dan berisi cerita-cerita fiktif. Seseorang tidak dapat melawan tradisi Gereja dengan bukti palsu dari Injil gnostik.

Terakhir, buku tersebut mengutip beberapa individu yang menuduh Gereja "mengecam kampanye" untuk mendiskreditkan Maria Magdalena sehingga melemahkan seorang wanita yang berkuasa. Bisa aja! Kehormatan apa yang lebih besar yang dapat diberikan Gereja selain dengan mengakui Maria Magdalena sebagai seorang santo dan teladan bagi setiap orang Kristen yang tulus yang berjuang untuk kekudusan? Paus St. Gregorius menyadari teladan indah Maria Magdalena: seorang wanita yang menemukan kehidupan baru di dalam Kristus, bukan seorang wanita yang menemukan agenda politik yang memberdayakan dirinya sendiri. Terus terang, lebih banyak orang harus menghabiskan waktu mereka untuk membaca Alkitab, para bapa Gereja dan Katekismus daripada cetakan palsu seperti The Da Vinci Code.


Gereja Katolik St. Maria Magdalena

  • Sab : 4:00 PM Bahasa Inggris Bahasa Inggris EN
  • Minggu : 08:30 Inggris Inggris EN 10:30 Inggris Inggris EN 18:00 Inggris Inggris EN
  • M S a 8:30 AM Bahasa Inggris Bahasa Inggris EN

14:30-15:30 Sabtu atau dengan appt. NS. Chris sangat fleksibel dengan waktu pengakuan dosa. Silakan hubungi kantor dan minta aplikasi atau tinggalkan pesan di (504) 733-0922 [email protected]
Panduan Keuskupan Agung untuk Pengakuan dan Pemeriksaan Hati Nurani (klik)

  • Abadi : Kapel Adorasi Rekan Paroki yang terletak di Our Lady of Divine Providence.
  • Minggu : 11:30 hingga 13:00 Di Gereja Utama. Mohon Jarak Sosial. Pembersih Tangan dari Pintu Kafetaria


Kita Pelindung.


Kewajiban massal akan dipulihkan 6 Juni
(Harap dicatat pengecualian bagi mereka yang rentan, tinggal di rumah, dirawat di rumah sakit, dll)

Untuk membantu kami melakukan perjalanan dan doa sepanjang tahun Ekaristi dan St. Joseph. Berlangganan untuk tetap terhubung:

Pakaian gereja harus mencerminkan rasa hormat kita kepada Tuhan

Saya memiliki berbagai perasaan tentang ini. Ada bagian dari diri saya yang tetap bersyukur kepada Tuhan bahwa seseorang ada di gereja, terlepas dari bagaimana dia berpakaian. Saya tentu menyadari ada keadaan individu di mana seseorang mungkin memiliki tanggung jawab lain dan tidak dapat berpakaian dengan cara yang mungkin kita anggap pantas, jadi saya ingin peka terhadap hal itu. Pada saat yang sama, gereja adalah tempat suci – tanah yang benar-benar suci. Ini adalah tempat yang dikuduskan di mana kita bertemu Allah dengan cara yang unik melalui Kitab Suci, melalui pertemuan dan melalui Ekaristi. Pada tingkat tertentu, pakaian kita berbicara tentang pentingnya atau sifat unik dari apa yang kita lakukan di ruang suci itu, menyembah Tuhan dalam kebaktian hari Minggu. Ketika orang pergi ke acara sosial seperti pernikahan atau peringatan atau wisuda, mereka paling sering berpakaian dengan hati-hati. Itu tidak berarti mereka mengenakan pakaian formal, tetapi mereka berpakaian dengan tepat. Bukankah kita juga harus berhati-hati saat pergi ke gereja untuk mengalami hadirat Tuhan dengan cara yang unik melalui Misa?


Pemberitahuan Penting 6 April 2021

Mulai Selasa 6 April Pastor Chris akan menyiarkan langsung Misa pagi pukul 08:30. Kami sedang bekerja untuk mendapatkan pengaturan sehingga streaming langsung dan streaming langsung sebelumnya akan tersedia di sini di situs web, tetapi masalah telah muncul. Misa akan dimulai pukul 8:30, begitu juga dengan siaran langsung. Jika Anda tidak dapat menonton siaran langsung, itu akan disimpan ke saluran Youtube Ayah untuk dilihat nanti seperti semua video masa lalunya.
Kesabaran Anda dengan semua ini sangat dihargai saat kami menambahkan fitur ini ke situs web.
Untuk menonton siaran langsung secara real time klik di sini. Setelah selesai, Misa itu akan masuk ke arsip.
Untuk arsip Misa streaming langsung klik di sini.
Saluran YouTube Ayah yang telah digunakan setahun terakhir -klik di sini.


Istilah kredo, berasal dari bahasa Latin kredo, yang berarti “Aku percaya,” dan kredo pertama yang kita anut adalah saat pembaptisan, yang melaluinya kita masuk ke dalam keluarga Allah, Gereja, yang adalah Tubuh Kristus. Ketika kita berdoa Pengakuan Iman dalam Misa, kita menyatakan kepercayaan kita kepada Tuhan 1) Bapa, 2) Putra, dan 3) Roh Kudus, dan kemudian kita mengakui iman dalam 4) Gereja. Apa yang kita akui adalah apa yang kita rayakan!

Syahadat adalah tanggapan kita dalam iman kepada Allah yang baru saja berbicara kepada kita dalam Bacaan – itu adalah YA kita yang penuh sukacita terhadap Sabda Allah dan penerimaan kita akan undangan-Nya untuk hidup bersama-Nya. Dalam Syahadat, kita masing-masing berkomitmen kembali kepada Tuhan, pada kepercayaan kita, dan pada kehidupan pemuridan.


Maria Magdalena

Saya berdiskusi dengan seorang teman saya yang membaca Kode Da Vinci yang mengatakan bahwa St. Maria Magdalena bukanlah orang berdosa atau pelacur. Sebaliknya Gereja mengarang cerita itu untuk mendiskreditkannya. Apa yang bisa saya katakan padanya?

Kontroversi mengenai identitas St. Maria Magdalena terus berlanjut sejak Gereja perdana. Dalam Injil, ada tiga "karakter" tertentu yang terlibat dalam kontroversi: Maria Magdalena, seorang pengikut Tuhan kita (Yoh 20:11-18) wanita yang bertobat tanpa nama (Luk 7:36-50) dan Maria dari Betania, saudara perempuan Marta dan Lazarus (Luk 10:38-42). Di Barat, khususnya sejak zaman Paus St. Gregorius Agung, ketiga tokoh tersebut semuanya telah diidentifikasi sebagai St. Maria Magdalena. Namun, di Timur, tiga karakter tetap terpisah, dengan St. Maria Magdalena dan "St. Maria dari Betania" memiliki hari raya yang terpisah. St. Ambrose, St. Jerome, St. Augustine, St. Albert the Great dan St. Thomas Aquinas semuanya menahan diri untuk tidak membuat keputusan akhir.

Jadi, mengapa Paus St. Gregorius menggabungkan ketiga "karakter" tersebut? Pertama, kita perlu memeriksa referensi khusus untuk wanita bernama "Maria Magdalena" yang tercatat dalam Injil. Dia adalah salah satu wanita yang menemani Yesus dan para Rasul: "Dua Belas menemani Dia, dan juga beberapa wanita yang telah disembuhkan dari roh jahat dan penyakit: Maria memanggil Magdalena, darinya tujuh setan telah keluar, Joanna, istri pelayan Herodes Chuza, Susanna, dan banyak orang lain yang membantu mereka dengan kemampuan mereka" (Luk 8:1-3). (Injil St. Markus menegaskan bahwa Tuhan kita telah mengusir tujuh setan dari Maria Magdalena (16:9).)

Maria Magdalena juga berdiri di kaki salib selama penyaliban (memberikan Mrk 15:40, Mat 27:56 dan Yoh 19:25). Dia juga menyaksikan penguburan Kristus, dan pada Paskah adalah yang pertama menemukan kubur yang kosong dan kemudian yang pertama melihat Tuhan yang bangkit (berunding Yoh 20:1-18).

Mengingat referensi khusus untuk "Maria Magdalena", langkah kedua adalah memeriksa apakah Maria Magdalena juga mungkin wanita yang bertobat yang ditemukan dalam Injil St. Lukas (7:36-50). Ingatlah wanita yang bertobat itu memasuki rumah Simon orang Farisi. Dia menangis, dan air matanya jatuh ke kaki Tuhan kita. Dia mengurapi kaki-Nya dengan minyak wangi dan mengeringkannya dengan rambutnya. Simon orang Farisi berkata pada dirinya sendiri, "Jika pria ini adalah seorang nabi, Dia akan tahu siapa dan wanita macam apa ini yang menyentuh-Nya sehingga dia adalah orang berdosa," referensi yang jelas bahwa dia "tak tersentuh" ​​karena masalah serius seperti itu. dosa seperti perzinahan, percabulan, atau pergaulan bebas. Pada akhirnya, Yesus mengampuni wanita yang bertobat itu.

Terakhir, buku tersebut mengutip beberapa individu yang menuduh Gereja melakukan "kampanye kotor" untuk mendiskreditkan Maria Magdalena sehingga melemahkan seorang wanita yang berkuasa. Bisa aja! Kehormatan apa yang lebih besar yang dapat diberikan Gereja selain dengan mengakui Maria Magdalena sebagai seorang santo dan teladan bagi setiap orang Kristen yang tulus yang berjuang untuk kekudusan?

Adegan ini adalah bagian dari pelayanan Yesus di daerah Danau Galilea. Juga, tepat setelah pernyataan pengampunan dalam bab ketujuh Injil St Lukas, Maria Magdalena disebutkan namanya sebagai pengikut Yesus dan diidentifikasi sebagai "yang darinya tujuh setan telah pergi" (Luk 9:1 -3). Perlu diingat bahwa Magdalena berasal dari Magdala. Magdala, yang terletak di sepanjang Laut Galilea dekat Tiberias, adalah kota kaya yang terkenal dengan perikanannya yang makmur. Bangsa Romawi menghancurkan kota itu karena kebobrokan moral dan partisipasinya dalam pemberontakan Yahudi. Menariknya, dalam Talmud, dari kata Magdalena diturunkan ungkapan "rambut wanita keriting", yang berarti "pezina." Meskipun wanita yang bertobat dari Lukas 7 tidak secara khusus diidentifikasi sebagai Maria Magdalena "dari siapa tujuh setan telah keluar" dari Lukas 8, orang dapat dengan mudah menarik kesimpulan, seperti yang dilakukan Paus St. Gregorius. Selain itu, tradisi Gereja mula-mula juga telah mendukung hubungan ini.

Langkah ketiga dan lebih sulit untuk penyelidikan adalah untuk melihat apakah Maria Magdalena memang bisa menjadi Maria dari Betania. Mengikuti Lukas 8, Injil dalam pasal sembilan dan sepuluh menceritakan kisah-kisah seperti keajaiban penggandaan roti, Transfigurasi, pengusiran setan dari anak laki-laki yang kerasukan dan ajaran tentang pemuridan. Tuhan kita kemudian melakukan perjalanan ke "sebuah desa" (yaitu Betania, meskipun tidak disebutkan oleh Lukas) ke rumah Marta, yang "memiliki seorang saudara perempuan bernama Maria" (berikan Luk 10:38-42). Di sana Martha menyiapkan makanan untuk Tuhan kita.

Sementara Injil St. Lukas tidak secara khusus mengidentifikasi Maria Magdalena dengan Maria dari Betania, Injil St. Yohanes membantu menyelesaikan masalah tersebut. Dalam Yohanes 12:1-11, Yesus tiba di Betania, "desa Lazarus yang telah dibangkitkan Yesus dari antara orang mati." Marta menyajikan makanan. Maria mengurapi kaki Tuhan kita dengan minyak wangi dan mengeringkan kaki-Nya dengan rambutnya. Perlu diingat ini adalah adegan yang berbeda dari pengurapan oleh wanita yang bertobat di rumah Simon orang Farisi dalam Lukas 7 namun, jenis tindakan yang sama di kedua adegan membantu menunjukkan aktor yang sama, yaitu Maria Magdalena.

Selain itu, dalam Yohanes 11, adegan sebelumnya di mana Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian, Injil berbunyi, "Ada seorang pria bernama Lazarus yang sakit. Dia berasal dari Betania, desa Maria dan saudara perempuannya Martha. Maria ini yang saudara Lazarus sakit adalah orang yang mengurapi Tuhan dengan minyak wangi dan mengeringkan kaki-Nya dengan rambutnya" (Yoh 11:1-2). Di sini Maria diidentifikasi sebagai "orang yang mengurapi Tuhan." Sementara beberapa orang berspekulasi bahwa identifikasi dalam Yohanes 11 ini mengacu pada pengurapan berikutnya dalam Yohanes 12, mengapa Yohanes perlu membuat referensi seperti itu ketika kisah Yohanes 11 mengalir langsung ke dalam kisah Yohanes 12? Kemungkinan besar, identifikasi itu merujuk pada tindakan sebelumnya, yakni kisah di rumah Simon orang Farisi.

Jika argumen ini berlaku, maka Maria Magdalena, wanita yang bertobat, dan Maria dari Betania adalah sama. Memang, kita masih menyisakan sedikit misteri. Namun demikian, saya pribadi setuju dengan Paus St. Gregorius, yang menyimpulkan, "Dia yang Lukas sebut sebagai wanita berdosa, yang Yohanes sebut Maria [dari Betania], kami percaya sebagai Maria yang darinya tujuh setan diusir menurut Markus" (Homili tentang Injil). St Maria Magdalena, pendosa yang bertobat, yang menemukan pengampunan dan persahabatan dengan Tuhan kita, yang berdiri dengan setia di kaki salib, dan yang melihat Tuhan yang bangkit, adalah contoh yang kuat bagi setiap orang percaya.

Sejauh Kode Da Vinci Yang bersangkutan, apa yang tidak dapat ditafsirkan adalah beberapa kesalahpahaman yang mereka hadirkan secara keliru: misalnya, bahwa Maria Magdalena adalah istri Yesus, ibu dari anak Yesus, peserta Perjamuan Terakhir, penerus kenabian-Nya dan seorang pendeta wanita. Kesimpulan seperti itu, terlepas dari upaya terbaik para revisionis sejarah yang mendistorsi Injil untuk memenuhi tujuan politik mereka, tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci, tradisi suci atau sejarah faktual.

Sementara para revisionis mengutip "injil gnostik", ini ditolak dari kanon resmi Kitab Suci karena tidak memiliki kepengarangan apostolik, sesat dan berisi cerita-cerita fiktif. Seseorang tidak dapat melawan tradisi Gereja dengan bukti palsu dari Injil gnostik.

Terakhir, buku tersebut mengutip beberapa individu yang menuduh Gereja melakukan "kampanye kotor" untuk mendiskreditkan Maria Magdalena sehingga melemahkan seorang wanita yang berkuasa. Bisa aja! Kehormatan apa yang lebih besar yang dapat diberikan Gereja selain dengan mengakui Maria Magdalena sebagai seorang santo dan teladan bagi setiap orang Kristen yang tulus yang berjuang untuk kekudusan? Paus St. Gregorius menyadari contoh indah Maria Magdalena: seorang wanita yang menemukan hidup baru di dalam Kristus, bukan seorang wanita yang menemukan agenda politik yang memberdayakan dirinya sendiri. Terus terang, lebih banyak orang harus menghabiskan waktu mereka untuk membaca Alkitab, para bapa Gereja dan Katekese bukannya cetakan palsu seperti Kode Da Vinci.

Saunders, Pdt. William. "Maria Magdalena." Arlington Catholic Herald.

Artikel ini dicetak ulang dengan izin dari Arlington Catholic Herald.


Sejarah Paroki St. Mary Magdalen

Pada bulan November 1957, Paroki St. Mary Magdalen didirikan dengan dekrit Uskup Agung Thomas Conolly. Paroki baru, yang mengambil bagian selatan dari Paroki Dikandung Tanpa Noda (didirikan pada tahun 1904) dan Our Lady of Perpetual Help (didirikan pada tahun 1892), adalah wilayah yang luas di selatan batas Kota Everett saat itu (52nd St.). St. John Mukilteo, yang ditunjuk sebagai misi pada tahun 1921, mempertahankan statusnya, tetapi sekarang dilayani oleh Paroki St. Mary Magdalen.

Dengan Fr. William Lane mengangkat pendeta pertama kami, Misa pertama di paroki baru diadakan di Madison School pada hari Minggu pertama Adven tahun 1957, dengan 550 orang hadir. Pada bulan Mei 1958, lokasi Misa Minggu diubah menjadi Sekolah Emerson, tepat di seberang 7th Avenue dari lokasi paroki seluas 12 hektar saat ini. Tanah diberkati pada hari Minggu pertama Adven tahun 1959 Misa pertama di Gereja baru dirayakan 15 Agustus 1960 dan Gereja dan Sekolah didedikasikan pada hari Minggu, 23 Oktober 1960.

Suster-suster Nama Suci Yesus dan Maria setuju untuk menjadi staf sekolah, yang dibuka dengan enam kelas pada tanggal 7 September 1960. Sekolah kami sekarang menyediakan pendidikan Katolik yang berkualitas untuk siswa taman kanak-kanak sampai kelas 8. Biara yang sekarang dibangun pada tahun 1963 dan pastoran pada tahun 1968. Biara ini sekarang berfungsi sebagai kantor paroki.

Dalam 37 tahun terakhir, telah terjadi banyak perubahan. Komunitas Paroki kami telah tumbuh dan akan terus berkembang. Kami sangat beruntung memiliki umat paroki yang berdedikasi, yang memberikan waktu dan bakat mereka untuk membantu staf paroki memfasilitasi program paroki. Berkat yang Tuhan berikan kepada St. Maria Magdalena dan St. Yohanes masih hidup sampai sekarang di paroki kita.

Paroki kami telah diberkati dengan banyak imam yang berdedikasi sejak dimulai. Di bawah ini adalah daftar mereka yang telah melayani kami dan jangka waktu mereka melayani:

Pendeta:
NS. William Lane 1957-1969
NS. David White 1969-1979
NS. John Bowman 1979-1985
NS. Joseph Marquart 1985-2008
NS. Crispin Okoth 2008-2008
NS. Hans Olson 2008-Sekarang

Dari tahun 1908 - 1915, Komunitas Katolik beribadah di sebuah gedung di Jalan 2 Mukilteo. Misi dihadiri oleh pendeta Rumah Sakit Providence, di Everett. Jalan Salib didirikan pada tahun 1911 oleh Pastor O&rsquoDonnell, pendeta pada waktu itu.

Pada tahun 1916, Misi menjadi terikat dengan Perpetual Help, di Everett.

Pada tahun 1919, sebuah kapel baru dibangun. Pastor Leo Hansen memimpin Misa pertama pada Malam Natal. Gereja ini dibangun dengan bantuan hibah $500 dari Mary C. Mahoney di samping bantuan seluruh jemaat. Tidak ada utang pada penyelesaiannya.

Dari tahun 1923 sampai 1926, jemaat Santo Yohanes dilayani oleh para imam dari Biara Saint Martin di Olympia.

Pada tahun 1927, Pastor Thomas Ford menjadi selebran.
Dari tahun 1928 hingga 1932, Pastor Edmund Long adalah imam yang dia bawa setiap hari Minggu ke gereja dari rumahnya - rumah McNab Hogland yang pada saat itu merupakan biara Ursulin.
Misi juga membuka pintunya bagi komunitas Mukilteo yang lebih besar pada saat dibutuhkan. Ketika Sekolah Rosehill yang asli terbakar pada tahun 1928, kelas mereka diadakan di Saint John&rsquos serta Hawthorn Hall, sekarang Boys and Girls Club.
Pada tahun 1936, Santo Yohanes menjadi bagian dari Paroki Dikandung Tanpa Noda di Everett. Pastor William Fitzgerald adalah pendeta sampai awal 1950&rsquos.
Pada awal 1940&rsquos, anak-anak Santo Yohanes menerima pengajaran katekismus mereka di ruang bawah tanah serta rumah umat paroki, yang dihadiri oleh para suster di Immaculate Conception.
Pastor Thomas Bennan adalah pendeta di Saint John&rsquos serta Paine Field.
Pada tahun 1952, rumah di sebelah Saint John's dibeli oleh masyarakat.

Pada tahun 1957, Paroki Santa Maria Magdalen di Everett didirikan dengan Pastor William P. Lane sebagai gembala pertamanya, yang meliputi Santo Yohanes dan dengan demikian menjadikannya Misi paroki itu, seperti sekarang ini.


Gereja Katolik Bizantium St. Maria Magdalena

"Bizantium" itu sendiri adalah kata yang diangkut dengan sejarah yang berasal dari zaman Kaisar Konstantinus, yang melegalkan agama Kristen di seluruh Kekaisaran Romawi pada awal abad ke-4 M. Ia memindahkan pusat kekuasaan kekaisarannya ke sebuah kota nelayan kecil di Romawi. Provinsi Cappadocia – Byzantium. Ibukota kekaisaran baru di sana mengambil namanya dari Kaisar sendiri – Konstantinopel. Kekristenan di Kekaisaran Romawi mengembangkan lima pusat utama – Roma, Yerusalem, Antiokhia, Aleksandria, dan Konstantinopel. Semuanya dipimpin oleh seorang uskup senior yang diberi gelar “patriark.”

Bahkan sebelum akhir abad ke-4 M, Konstantinopel menjadi terkenal kedua setelah Roma, Tahta Penerus Santo Petrus sendiri. Sementara warga Kekaisaran yang berpendidikan pada awalnya akan dapat berbicara bahasa Latin dan Yunani, seiring waktu kedua kelompok bahasa menjadi berbeda ketika Kekaisaran Barat jatuh ke dalam kemunduran dan hancur.

Praktek ibadah datang untuk bervariasi juga. Memang, sebelum akhir abad ke-4, sekali lagi, banyak orang di Kekaisaran Timur beribadah mengikuti Liturgi Ilahi yang dikaitkan dengan St. Basil Agung (wafat 379). Di bawah Patriark Konstantinopel, St. John Chrysostom (wafat 407), sebuah Liturgi Ilahi yang dikaitkan dengannya menjadi terkenal pertama kali di Konstantinopel dan kemudian di seluruh Kekaisaran Timur. Hari ini, umat Katolik Bizantium beribadah terutama mengikuti Liturgi Ilahi St. John Chrysostom, namun masih beribadah dalam kata-kata St. Basil yang lebih berbunga dan sangat spiritual pada acara-acara liturgi khusus sepanjang tahun gereja.


Sejarah kita

Sejarah dinamis St. Maria Magdalen dimulai pada tahun 1960 ketika Suster Nama Suci Yesus dan Maria setuju untuk menjadi staf sekolah kami. Kepala sekolah kami yang pertama, Suster M. Michael Francis, Superior, bergabung dengan Suster-Suster lain dari Nama Suci Yesus dan Maria ketika tahun ajaran dimulai pada tanggal 7 September 1960.

Musim gugur itu, Sekolah Katolik St. Mary Magdalen membuka pintunya bagi siswa kelas satu hingga empat dan memilih "Irlandia" sebagai maskot sekolah. Ini untuk menghormati imam pertama kami, Pdt. William Lane, yang tanah airnya adalah Irlandia.

St Mary Magdalen telah berkembang selama bertahun-tahun, menambahkan portabel pada tahun 1963 di mana kelas enam, tujuh dan delapan diadakan. Pada tahun 1983, sebuah sayap baru sekolah dibangun untuk menangani pertumbuhan luar biasa dari sekolah kami, yang melipatgandakan ukurannya. Kelas TK ditambahkan pada tahun 1987 dan program prasekolah kami dimulai pada tahun 1999. Lapangan olahraga kami direnovasi dan menjadi enclo sepenuhnyased gym pada Januari, 2019 dan musim panas 2020 menyelesaikan perombakan gereja kami.

Sementara banyak yang telah berubah dalam 60 tahun, termasuk transisi ke fakultas dan staf yang seluruhnya terdiri dari orang awam, banyak yang tetap sama. Kami terus menawarkan pendidikan yang sangat baik dan tetap setia pada ajaran dan misi iman Katolik kami sambil juga menyambut mereka yang berbagi agama lain. Hari ini badan siswa kami yang beragam berasal dari seluruh Snohomish County dan North King County.

Siswa St. Maria Magdalena mempelajari ajaran dan tradisi iman kita dengan berpartisipasi dalam doa harian, misa mingguan, stasiun salib, penobatan Maria, persiapan sakramen, kesempatan untuk rekonsiliasi, proyek layanan, pemberkatan hewan di St. Fransiskus Hari, program Natal kami, dan perayaan khusus pada hari-hari suci. Siswa kami didorong untuk menjadi peserta aktif dalam praktik iman kita, dan dalam pelayanan kasih kepada orang lain.

Hari ini, sekolah St. Maria Magdalena berkembang pesat. Fondasi kuat yang dibangun oleh Suster-suster Nama Suci Yesus dan Maria memungkinkan kami untuk menggabungkan akademisi abad ke-21 yang ketat dengan filosofi yang berpusat pada nilai. Dari hari pertama prasekolah hingga kelulusan kelas delapan, kami memandu kesuksesan siswa kami dengan membantu mereka mengembangkan kekuatan unik mereka. Pendidikan St. Mary Magdalen mengubah masa depan siswa kita dan mempersiapkan mereka untuk mengubah dunia kita!

Tentang kami

Pimpin Seorang Anak
St. Mary Magdalen Catholic School adalah sekolah pendidikan bersama nirlaba untuk kelas 8 Prasekolah –. Sekolah Katolik St. Mary Magdalen berkomitmen untuk memberikan siswa kami landasan akademis dan spiritual yang kuat yang berakar pada penyelidikan intelektual dan nilai-nilai Katolik.

St. Maria Magdalena | 8615 7th Avenue S.E. Everett, WA 98208 | P: (425) 353-7559 | F: (425) 356-2687

Terhubung dengan kami:

Sekolah Katolik St. Mary Magdalen tidak membeda-bedakan dalam hal pekerjaan, perekrutan, penerimaan, atau administrasi program apa pun berdasarkan ras, warna kulit, kepercayaan, agama, asal kebangsaan atau etnis, kecacatan, jenis kelamin, atau orientasi seksual. Selain itu, Sekolah Katolik St. Mary Magdalena tidak melakukan diskriminasi dalam hal pekerjaan berdasarkan usia atau status perkawinan.


Klinik Vaksin Covid (Pendaftaran Dosis ke-2) - 26 Juni

DEACON DAVE'S SERMONETTES

Deacon Dave shares his spiritual insight and presents a gospel summary and &ldquoSpiritual Nugget&rdquo for the upcoming Sunday Mass.

Prayer for Spiritual Communion:
My Jesus, I believe that you are present in the most holy Eucharist. I love you above all things, and I desire to receive you into my soul. Since I cannot at this moment receive you sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace you as if you were already there and unite myself wholly to you. Never permit me to be separated from you.
Amin.
Oración por una Comunión Espiritual:
Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento. Te amo sobre todas las cosas, y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma. Pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Y como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén


Sejarah


In 1997, Bishop Joseph Gossman, responding to requests from many parents in Southwest Wake County for Catholic Schools, appointed Father Donald Staib to begin a new parish in Apex. The Bishop indicated the first task for Father Staib was to work with Father William Schmidt, and then later Father David Fitzgerald, pastors of St. Andrew in Apex, and Father John Wall, pastor of St. Michael in Cary, to build new Catholic elementary schools.

In 1997, the priests and committees of lay people began to work with architects to design the buildings, establish curriculum and guidelines for the schools, form a search committee for two principals, and make a study to determine the potential number of children who might attend the schools. The next task was to raise funds for the constructions the campaign was called Campaign 2000. Ground was broken for two new schools on June 6, 1999. One school was built on the campus of St. Michael, and the second school became the beginning building for St. Mary Magdalene Parish and School.

When it came time for groundbreaking, a name was needed for the new parish. Father Staib had asked various individuals and groups in the Catholic community for suggestions there were no strong contenders proposed. The pastor himself strongly favored names from the Bible and suggested Mary Magdalene to the Bishop. There are no other Catholic churches in North Carolina with this name.

In the New Testament, Mary Magdalene is mentioned four times she was healed by Jesus of an affliction, she and other women supported Jesus and the Apostles in their ministry, she stood with Jesus' mother at the cross, and she was the first witness to Jesus' Resurrection. Because she took the news of the Resurrection to the Apostles, she is often called &lsquoApostle to the Apostles.&rsquo

All other information about Mary is legend an excellent book about Mary Magdalene (which includes information on how the legends grew over the past 2000 years) is Susan Haskins' Mary Magdalene: Myth and Metaphor. It was a New York Times Notable Book of the Year in 1993.

In keeping with this background, the street address for the parish is Magdala Place Magdala is the town in the Holy Land on the Sea of Galilee from which Mary Magdalene came.

Meanwhile St. Mary Magdalene Parish began to hold Sunday Mass at Apex Middle School. The first Mass was celebrated on September 12, 1999. Our parish theme song was: &lsquoSing to God a simple song make it up as you go along.&rsquo On December 5, three months later, a second Sunday Mass was added.

Cannon Architects was chosen to design a master plan for the site, which included several phases, some of which were adjusted as the parish moved forward.

The new building for classrooms and offices was completed, and Bishop Joseph Gossman came to bless the St. Mary Magdalene campus at the first Masses offered at the present site on Sunday, August 13, 2000. A 5:00pm Saturday Mass was added to the weekend schedule on October 14.

St. Mary Magdalene School opened for class on September 5, 2000 with an enrollment of 330 students in Grades Pre-K through 8th grade. It was a unique experience for the students: they had never been in the building before, never met their teachers or administrators, and many had never worn school uniforms before. It did not take long for children to get used to their new surroundings.

The school was ready for them. The principal, Bob Cadran, had worked for the previous year to hire faculty, order the desks and all equipment for the school, and watch over the final process of the school construction.

St. Mary Magdalene School&mdashlike St. Michael School&mdashwas governed by a Board appointed by the three parishes that support the two schools.

The colors of the parish and school are burgundy and gray with gold accents, and the mascot is the St. Mary Magdalene Monarch Butterfly. The athletic teams prefer the short form of Monarchs.

In 2001 Bishop Joseph Gossman announced a major Capital Campaign called &lsquoGod&rsquos Work, Our Challenge&rsquo to raise funds for Diocesan needs. Parishes were invited to join the Campaign for their own needs, and St Mary Magdalene took that opportunity to raise funds for a 2nd building, which would include a gym, dining hall, some classrooms, and a chapel.

Construction began in January 2003 and the first Masses in the gym were the weekend of August 21-22, 2004. There were sufficient seats for more than 1,100 people the children seemed to prefer sitting in the bleachers where they could easily see the altar. Bishop Joseph Gossman came to bless the new building on September 19, 2004. 2 additional classrooms for the school were added in 2009 &ndash 2010.

In September 2011 Bishop Michael Burbidge made the announcement of plans for a new Cathedral in Raleigh. All parishes were invited to participate in two ways: 1. By taking up free will pledges with the proviso that the parish would not take any Campaign of its own for three years, or 2. If a parish wanted to piggy-back a local Campaign with the Cathedral Campaign in this case the parish would be required to meet its assigned goal. St Mary Magdalene for the second time was seeking to raise funds at the same time as the Diocese.

Our Parish Council recommended that we join with the Diocese, and the parish began to plan with Canon Architects and Clancy and Theys Construction Company to design the new church building.

In December 2011 we became aware of two stained glass windows of St. Mary Magdalene, one of her at the Resurrection and one of her as a young woman. The windows were from two closed churches &ndash St. Peter and St. Paul, both in Troy, New York. The windows were about 125 years old and were designed by the famous firm Franz Mayer of Munich, Germany. the window set were four other windows and a Rose Window. one week members of the parish offered to purchase the windows, and later the Knights of Columbus offered to pay for the Rose Window.

During his 2012 summer trip to Vietnam Father Staib became aware of a studio in Ho Chi Minh City -- still called Saigon by the people -- where wooden statues were carved by young men with hearing disabilities. He began a process of working with this studio to create Statues and Stations of the Cross for our new church. In Da Nang, Vietnam he knew of marble studios and asked them to design two angels for the Columbarium. The faces of these two angels are the same faces as the angels in our Fontanini Christmas figures.

In August 2012 the parish began its Capital Campaign called &lsquoOur Church Our Time.&rsquo The remainder of 2012 and all of 2013 were taken with the raising of funds for the church, for organizing committees to research and seek advice on all aspects of construction, with meetings with architects and experts to plan for the infrastructure of the building. 15 listening sessions were scheduled to hear feedback from members of the parish and to ask for financial commitments.

On the 4th Sunday of Advent 2013, December 22, Bishop Burbidge came to bless the new church site. In addition members of the parish, with 1,500 Holy Water bottles also sprinkled the site with Holy Water.

All of 2014 and 2015 were taken with preparations: Diocesan Committees, Town of Apex, Architect proposals, meetings with our own Building Committees, raising sufficient funds. It was a steady on-going process. During this time we also developed our parish e-news to send once a week.

On January 17, 2016 after all the Masses we took ribbons with our names into the woods where the church would be and fastened the ribbons to a cross which we eventually brought into our Activities Building lobby and will be kept in the new church building. Construction finally began in January 2016. Then followed about a month of rain and mud, so initial ground movement was slow.

St. Mary Magdalene is most grateful to all of its members and those in the parishes of St. Andrew and St. Michael who contributed to Campaign 2000 for an outstanding beginning. Generous gifts and pledges to the Our Church our Time Campaign made the church construction possible.

We are also grateful to the members of the parish staff and school staff who have served with talent and dedication. There are thriving programs in our School, Faith Formation, for our Youth, musicians for three Masses, Parish Athletics which serves the community, and our own support staff which keeps all activities coordinated.

This written history is a story mostly of buildings. A far more wonderful story is the community of people who come to St Mary Magdalene for worship and for service. We have made so much up &lsquoas we went along&rsquo and it is wonderful and gratifying to behold.


Tonton videonya: Himno Santa Maria Magdalena (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Dabi

    Kamu tidak benar. Saya yakin. Email saya di PM, kita akan bicara.

  2. Akando

    Bravo, apa kata-kata yang benar ..., ide bagus

  3. Houdenc

    dipahami dengan dua cara seperti ini

  4. Kaarlo

    Sungguh jawaban yang simpatik

  5. Jaidon

    Dalam sesuatu ini.

  6. Yosu

    Maaf, opsi ini tidak cocok untuk saya. Siapa lagi yang bisa menyarankan?



Menulis pesan