Informasi

Wanita Singa Betina dari Tell Zar'a

Wanita Singa Betina dari Tell Zar'a


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Singa betina merajalela

Singa betina merajalela adalah novel fantasi oleh Tamora Pierce, yang keempat dan terakhir dalam serangkaian buku, Lagu Singa Betina. Ini merinci petualangan ksatria Alanna dari Trebond, dan pertempuran terakhirnya antara dengan musuh bebuyutannya, Duke Roger dari Conte.

    – Pahlawan wanita. – Pangeran, dan kemudian raja teman Tortall Alanna dan mantan kekasih.
  • Gareth of Naxen the Younger – salah satu teman Alanna telah menggantikan ayahnya sebagai gubernur ibu kota.
  • Raoul of Goldenlake – Teman Alanna lainnya, dan komandan pengawal Raja.
  • Alex dari Tirragen – Satu lagi teman Alanna, yang membelot ke pihak musuh. – 'Raja Pencuri' ibu kota: mata-mata Jonathan, dan akhirnya tunangan Alanna.
  • Thom of Trebond – saudara kembar Alanna: pesulap yang kuat tapi arogan.
  • Roger dari Conte – Antagonis: Sepupu dan saingan Jonathan.
  • Liam the Shang Dragon – master seni bela diri teman dan kekasih Alanna.
  • Putri Thayet jian Wilima – Putri K'mir dari Sarain, tetangga Tortall. Kemudian ratu Jonathan.
  • Buriram Tourakom – pelayan dan pengawal Thayet.
  • Putri Josiane dari Kepulauan Tembaga – pengkhianat yang bersekongkol dengan Roger.
  • Delia dari Eldorne – mantan kekasih dan asisten Roger.
  • Si-cham – Pendeta Ordo Mithran yang mencoba membantu Thom mengatasi penyakitnya.
  • Rispah – sepupu George. Menikahi Coram.
  • Myles of Olau – Seorang bangsawan, dan ayah angkat Alanna.
  • Eleni Cooper – ibu George. Kemudian menikahi Myles dari Olau.
  • Setia – kucing telepati Alanna, diberikan oleh dewi ketuanya.
  • Coram – Teman dan pengasuh Alanna sejak lahir.

Bab pertama buku ini menemukan Alanna, Faithful, dan Coram dalam pencarian 'Dominion Jewel', yang memberikan kekuatan psikokinetik yang sangat besar kepada raja mana pun yang memilikinya. Di kota Berat, Alanna berteman dengan juara seni bela diri Liam Ironarm, yang disebut 'Naga Shang', yang bergabung dalam misi tersebut. Liam mulai melatihnya dalam gaya bertarung Shang, dan keduanya menjadi sepasang kekasih. Partai kemudian melintasi wilayah Sarain, menghindari perang saudara antara suku asli 'K'miri' dan penguasa, Panglima Perang jin Wilima, dan memperoleh teman baru di Putri Thayet, satu-satunya anak Panglima Perang, dan pelindung K'miri-nya Buriram Tourokom. Di pegunungan yang dikenal sebagai 'Atap Dunia', Alanna menjadi frustrasi oleh badai salju yang menghalangi kemajuan mereka dan perasaan magisnya bahwa masalah sedang terjadi di Tortall. Dia mengucapkan mantra pada kelompok untuk membuat mereka tertidur dan kemudian naik ke celah, di mana dia menjalani uji fisik yang melelahkan untuk mendapatkan Permata dari wali abadinya, Chitral. Dia berhasil memenangkan Permata dan kembali ke grup, untuk menemukan bahwa Liam — yang takut sihir — marah karena disihir olehnya. Hubungan romantis mereka berakhir, meskipun mereka berlanjut sebagai teman dan kolega.

Sekembalinya mereka ke Tortall, Alanna bertemu dengan teman lamanya Raoul dari Goldenlake, yang memberi tahu dia tentang tiga peristiwa penting yang terjadi selama ketidakhadirannya: raja-raja Tortallan telah meninggal Pangeran Jonathan telah dinobatkan sebagai Raja tetapi belum dimahkotai dan kembaran Alanna saudara Thom, untuk membuktikan dirinya sebagai penyihir paling kuat di dunia, telah membangkitkan Duke Roger (dibunuh oleh Alanna dalam buku sebelumnya). Alanna bergegas untuk memihak Jonathan dan memberinya Permata Dominion, dan Jonathan menamainya sebagai Juara Rajanya. Di tempat lain di Corus, Thom dengan cepat diracuni oleh sihirnya sendiri, oleh interaksinya dengan Roger. Pada malam Penobatan, Dewi Ibu Besar Tortall memperingatkan Alanna bahwa upacara itu akan menjadi "persimpangan waktu", yang menentukan masa depan kerajaan. Selama penobatan, rencana Roger membuahkan hasil: ia menyebabkan serangkaian gempa bumi magis menggunakan kekuatan gabungannya dan Thom untuk menjatuhkan istana, sementara pemberontak yang setia kepada Roger dan sekutunya Lady Delia dari Eldorne, Alex dari Tirragen (teman masa kecil Alanna) , dan Claw, alias Ralon of Malven (mantan pengganggu Alanna) menyerbu istana. Jonathan menggunakan Hadiahnya dan melepaskan kekuatan Permata Dominion untuk mencegah gempa bumi, sementara teman-teman Alanna bertempur untuk melindungi Jonathan dari pembunuhan dan Alanna mencari Roger. Dalam pertempuran yang berkepanjangan, Thom meninggal, kehabisan nyawanya oleh sihir Roger. Alanna berduel dengan Alex dan mengalahkannya. Dia kemudian membunuh Josianne, setelah sang putri membunuh Si Cham dan Faithful. Roger menunggunya di katakombe, memimpin Gerbang Idramm. Dia mengungkapkan bagaimana dia selamat dari kematiannya karena Sorcerer's Sleep, serta tangannya dalam asal-usul Lightning. Lelah dan untuk sementara Tanpa Hadiah, Alanna tetap siap untuk bertempur. Roger memanggil Lightning ke arahnya, dan setelah melawan, dia menyadari manfaat memiliki pedang terbang ke arahnya. Dalam waktu kurang dari sekejap mata, Roger tertusuk oleh kekuatan gerakan pedang. Alanna muncul dari pertempuran untuk menemukan setelah Jonathan dan teman-temannya selamat, para pemberontak dikalahkan dan ditangkap, tetapi Liam Ironarm terbunuh membela Jonathan.

Kemudian, Alanna kembali ke Bazhir (etnis Badui seperti gurun selatan Tortall) untuk pulih dari kerugiannya. Dia mengetahui bahwa Jonathan telah menikahi Thayet—pertandingan yang telah diberkati Alanna—dan menunjuk George sebagai baron untuk menjaga pantai Tortall. George tiba di gurun untuk mencari Alanna, yang mengaku saling mencintai untuknya. Kedua kepala keluar dari tenda untuk memberi tahu suku Bloody Hawk tentang pertunangan mereka.


Sekhmet adalah dewi perang dan kehancuran berkepala singa betina. Dia adalah saudara perempuan dan istri Ptah. Dia diciptakan oleh api mata Re. Re menciptakannya sebagai senjata pembalasan untuk menghancurkan manusia karena cara jahat dan ketidaktaatan mereka (lihat Kisah Re).

Setelah sekali melepaskan kekuatannya untuk menghancurkan umat manusia, orang Mesir takut akan penampilan Sekhmet yang berulang. Orang-orang Mesir mengembangkan ritual yang rumit dengan harapan dia bisa ditenangkan. Ritual ini berkisar lebih dari 700 patung dewi (seperti yang di sebelah kiri). Para pendeta Mesir kuno diminta untuk melakukan ritual di depan patung-patung yang berbeda setiap pagi dan setiap sore setiap hari setiap tahun. Hanya dengan kepatuhan yang ketat pada ritual yang tidak pernah berakhir ini, orang Mesir kuno dapat diyakinkan akan kemampuan mereka untuk menenangkan Sekhmet.

Dia umumnya digambarkan sebagai seorang wanita dengan kepala singa betina yang diatasi oleh piringan matahari dan uraeus. Nama "Sekhmet" berasal dari akarnya sekhem yang artinya "menjadi kuat, perkasa, kejam".

Dia diidentifikasi dengan dewi Bastet, dan mereka disebut Dewi Barat (Sekhmet) dan Timur (Bastet). Keduanya diperlihatkan dengan kepala singa betina meskipun Bastet dikatakan memakai warna hijau, sedangkan Sekhmet memakai warna merah.

Semua konten dan gambar & copy Mitos Mesir, 1997-2014, Hak Cipta Dilindungi Undang-undang


  • VB Lab
  • Buletin
  • Acara
  • Edisi Khusus
  • Perbandingan Produk
  • Pekerjaan
  • Tentang
  • Kontak
  • Karir
  • Kebijakan pribadi
  • Persyaratan Layanan
  • Jangan Jual Informasi Pribadi Saya

© 2021 VentureBeat. Seluruh hak cipta.

Kami dapat mengumpulkan cookie dan informasi pribadi lainnya dari interaksi Anda dengan situs web kami. Untuk informasi lebih lanjut tentang kategori informasi pribadi yang kami kumpulkan dan tujuan kami menggunakannya, silakan lihat Pemberitahuan kami di Koleksi.


Singa Betina Menangkap Bayi Babon Tapi Melakukan Hal Terakhir yang Anda Harapkan

Satwa liar dianggap brutal, tetapi apa yang terjadi antara bayi babon dan singa betina ini akan mengejutkan Anda.
Seekor singa betina berburu yang lapar menangkap seekor babon dengan bayi yang menempel di sisinya. Sepertinya hari biasa di sabana, tetapi kemudian sesuatu yang luar biasa terjadi.

Bayi babon yang ketakutan meninggalkan kapal dan meninggalkan sisi ibunya, mencoba memanjat pohon di dekatnya.

Fotografer satwa liar Evan Schiller dan istrinya Lisa Holzwarth mengira mereka akan memotret momen kematian.

. tetapi sebaliknya, singa betina melakukan sesuatu yang luar biasa: Tidak hanya dia tidak memakan bayi babon, dia dengan lembut mencakar dan mengambilnya.

"Bayi itu menunjukkan tanda-tanda kerusakan fisik dan kelelahan dari seluruh cobaan itu," kata Evan kepada National Geographic.

"Singa betina mengambil bayi itu di mulutnya, dia kesakitan atas cobaan berat bayi itu, dan saya terus mematikan video di kamera saya karena sulit untuk merekamnya."

Seolah-olah secara naluriah, bayi itu memeluk singa betina dengan erat dan tampak tidak takut saat dia menggendongnya di antara cakarnya.

Dua singa jantan segera mengintai untuk memeriksa bayi babon, tetapi singa betina mengejar mereka, mungkin melindungi bayi itu!

Seekor babon jantan yang telah menonton dari pohon terdekat, kemudian melihat kesempatan untuk menyelamatkan bayi dari sarang singa, sehingga untuk berbicara. Dia menukik, meraih bayi itu dan membawanya kembali ke pasukan.

Beberapa saat setelah bayi itu diselamatkan, Evan dan Lisa melihatnya kembali dalam pelukan ayahnya.
"Tidak peduli apa," kata Lisa kepada National Geographic. "Balon muda tetap menjadi inspirasi bagi saya dan pengingat, bahwa hidup itu rapuh dan tidak peduli seberapa keras kita berjuang untuk mengendalikan hasilnya, yang bisa kita lakukan hanyalah hidup pada saat ini."


Gula? Tentu, tapi Asin Dengan Makna

Dengan instalasi khusus lokasi yang menyengat di bekas kompleks Domino Sugar di tepi East River di Williamsburg, Brooklyn, Kara Walker memperluas pencapaiannya yang mengesankan untuk memasukkan tiga dimensi dan skala monumental. Dalam prosesnya, dia meningkatkan standar pada formula tontonan seni yang terlalu sering digunakan serta karyanya sendiri. Dan dia menundukkan struktur besar yang membusuk yang penuh dengan konflik sejarah perdagangan gula dan residu fisiknya ke semacam ritual pemurnian sebelum pembongkaran.

Berjudul “A Subtlety, or the Marvelous Sugar Baby,” karya ini menjalankan keseluruhan efeknya. Didominasi oleh sphinx wanita berlapis gula yang sangat besar dengan fitur hitam yang tidak dapat disangkal dan hanya mengenakan saputangan dan anting-anting Bibi Jemima, itu indah, berani dan mengganggu, dan di atas semua itu pernyataan berlapis padat yang menuduh dan membayar upeti. Itu semua tetapi melemparkan kemungkinan interpretasi dan makna yang tak terhindarkan pada Anda.

Ini setara dengan kursus dengan Ms. Walker, yang paling dikenal untuk instalasi dinding di mana siluet kertas hitam yang melengkung menggambarkan interaksi yang sering seksual, bejat namun komedi dari pemilik budak kulit putih dan budak hitam yang terlihat di Selatan sebelum perang. Menggabungkan realitas dan metafora dengan hadiah besar untuk karikatur, karya-karya ini menunjukkan dengan tegas bahwa "lembaga aneh" Amerika merendahkan semua pihak.

Gambar

Dengan tinggi 35 kaki, Sugar Baby berlindung di belakang gudang besar, dibangun pada akhir abad ke-19, yang pernah digunakan Domino untuk menyimpan tebu mentah saat tiba dengan perahu dari Karibia untuk pemurnian dan pengemasan. Dulunya merupakan kemewahan - kehalusan adalah patung gula yang dibuat untuk orang kaya sebagai dekorasi meja yang dapat dimakan - gula menjadi lebih banyak tersedia karena sebagian besar tenaga kerja budak. Tidak heran perjalanannya ke utara dapat mengingatkan kita akan Jalan Tengah yang dilalui oleh orang-orang Afrika yang dipaksa menyeberangi Atlantik.

Sugar Baby mengisi ruang di antara dua baris kolom baja. Membangkitkan sebuah kuil Mesir, tiang-tiang itu juga mengurungnya: adegan King Kong tiba di New York di palka kapal muncul di benaknya. Namun, makhluk ini adalah citra kekuatan, dewi kolosal masa depan yang menunggu pemujaan. Dengan mata kosong, dia mungkin juga seorang peramal buta yang tahu bahwa masa depan Amerika jauh lebih putih, secara rasial, daripada masa lalunya.

Menambah timbangannya, balok-balok polistiren dari mana dia dibangun terlihat melalui lapisan gula seperti lapisan batu yang digali. Pendekatan panjang padanya ditandai oleh 13 anak laki-laki berwarna molase — orang kulit hitam di bawah umur — terbuat dari resin cor atau gula cor, yang memperkenalkan dikotomi lebih lanjut antara terang dan gelap, mentah dan matang. Membawa keranjang besar atau tandan pisang, mereka diperbesar dari patung keramik kecil murah yang masih dibuat di Cina. Mereka bisa menjadi peziarah yang membawa sesaji atau pekerja yang kembali dari ladang tebu.

Saat Anda mendekat, tangan Sugar Baby yang ekstra besar menciptakan pemendekan yang membuatnya tampak semakin kuat. Tangan kirinya terkepal dengan kepalan "ara" kuno, ibu jari melalui dua jari pertama. Ini adalah berbagai gerakan cabul, perlindungan terhadap mata jahat dan, terjauh di masa lalu, simbol kesuburan. Seperti yang saya katakan, banyak arti.

Kara Walker dengan “A Kehalusan,” patung setinggi 75 kaki di gudang penyimpanan bekas kilang Gula Domino di Williamsburg, Brooklyn. Instalasi seninya dibuka untuk umum pada 10 Mei.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

Kara Walker dengan “A Kehalusan,” patung setinggi 75 kaki di gudang penyimpanan bekas kilang Gula Domino di Williamsburg, Brooklyn. Instalasi seninya dibuka untuk umum pada 10 Mei.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

Sebagian besar pabrik Gula Domino, di East River di bagian Williamsburg di Brooklyn, akan segera dihancurkan untuk membuka jalan bagi kantor, apartemen, dan toko. Tanda klasiknya harus dilestarikan.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

Pabrik itu ditutup satu dekade yang lalu, namun dinding gudang penyimpanannya yang runtuh masih meneteskan tetes tebu.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

Ruang gudang setinggi lima lantai dan panjangnya lebih dari satu lapangan sepak bola.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times.

Domino menyumbangkan 160.000 pon gula untuk pembangunan patung sphinx Ms. Walker, tetapi intinya terbuat dari polistirena.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times.

Subjudul dari patung tersebut mengacu pada sejarah situs: “The Marvelous Sugar Baby, sebuah Penghormatan kepada Pengrajin yang tidak dibayar dan bekerja terlalu keras yang telah menyempurnakan rasa Manis kami dari ladang tebu hingga Dapur Dunia Baru.”

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

Sebuah gambar diam dari video Ms. Walker’s 2005 𔄠 Kemungkinan Awal atau: Penciptaan Afrika-Amerika, Sebuah Gambar Bergerak.”

Kredit. Kara Walker/Sikkema Jenkins & Co

Blake Gopnik menulis tentang Ms. Walker: “Siluet dan animasi potongan kertasnya, dipamerkan dan dimiliki oleh museum di seluruh Amerika Serikat dan luar negeri, memanfaatkan citra abad ke-19 yang sopan untuk memperbesar disfungsi yang ditimbulkan oleh perbudakan.” Foto: a masih dari 𔄠 Kemungkinan Awal.”

Kredit. Kara Walker/Sikkema Jenkins & Co

Survei museum pertama Ms. Walker, pada tahun 2007, diselenggarakan oleh Philippe Vergne untuk Walker Art Center di Minneapolis. Karya termasuk, dari kiri, “John Brown,” “Allegory” dan “Philadelphia,” semuanya dari tahun 1996.

Ms. Walker menjelajahi sisa-sisa perbudakan yang bertahan lama dengan “The End of Uncle Tom and the Grand Allegorical Tableau of Eva in Heaven,” sebuah siluet tahun 1995 yang disertakan dalam pertunjukan di Minneapolis.

Gambar arsitektur sphinx.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

Ms. Walker dengan sumber inspirasi untuk pekerjaannya.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times.

“Kehalusan” dan model di gudang penyulingan.

Kredit. Abe Frajndlich untuk The New York Times

“A Subtlety” menggunakan resep seni festival yang sudah dikenal: yaitu, mengambil sosok atau motif yang diangkut secara historis dan membuatnya kembali, diperbesar jika mungkin, dalam bahan yang diangkut secara historis. Aplikasi yang dihasilkan dari satu yang sudah jadi ke yang lain biasanya merupakan one-liner yang sederhana.

Tapi perbudakan, sphinx, dan gula terlalu terbuka dan terlalu tertanam di tempat yang kasar dan berlapis gula ini. Dindingnya gelap dan berkarat. Saat hujan, langit-langit meneteskan tetes tebu yang dibuktikan dengan terbentuknya bintik-bintik gelap pada Sugar Baby, bagian dari kerusakan yang lebih besar yang akan berlanjut hingga bagian itu ditutup pada 6 Juli (Keadilan yang sangat kecil, mengingat: tanah yang ditempati oleh gudang akan menjadi taman umum, bukan kondominium, menurut Creative Time, organisasi seni nirlaba yang menugaskan proyek tersebut).

Selain itu, tidak seperti kebanyakan kesembronoan seni festival, Sugar Baby adalah bentuk yang dipahat secara aktif di mana Ms. Walker melampaui karikatur dan realisme, membuat berlebihan dan mengambil kebebasan yang memiliki efek psiko-formalnya sendiri. (Dan mungkin beberapa akar dari patung Afrika dan pra-Columbus.) Selain tangan Sugar Baby yang membesar, payudara yang terjumbai dan bahu singa betina yang sempit, ada bagian belakangnya yang megah, menukik ke atas hampir seperti kubah dari tulang belakang yang pendek, di atas paha dan betis yang memendek. Dari belakang kubah ini berubah menjadi bentuk hati yang sempurna, bokong yang pipinya melindungi vulva yang mungkin hampir menjadi pintu masuk ke kuil atau gua, terutama memperhitungkan jari-jari kakinya yang seukuran batu besar sebagai langkah. Personifikasi yang kuat dari demografis yang paling terkepung di negara ini — wanita kulit hitam — menunjukkan kepada kita dari mana kita semua berasal, polos dan tidak murni.

Yang membawa kita ke masa kini yang menghancurkan diri kita sendiri, di mana gula adalah sesuatu yang menjadi momok, konsumsinya yang berlebihan terkait dengan penyakit seperti obesitas dan diabetes yang secara tidak proporsional mempengaruhi orang miskin. Lingkaran eksploitasi dan degradasi dalam banyak hal tidak terputus. Bukan lagi barang mewah, gula sudah menjadi hak kesulungan dan candu masyarakat. Kami melihatnya seperti uang, dengan keserakahan. Sangat dipromosikan, itu membuat jutaan orang Amerika dari semua ras memenuhi potensi mereka — kerugian yang tak ternilai dalam hal bakat, kesehatan, dan kebahagiaan.

Bagian terakhir dari jaring makna yang telah dijalin oleh Ms. Walker di sekitar karya bergema ini mau tidak mau termasuk seorang ibu negara kulit hitam yang berusaha membuat orang menghindari gula, dan seorang presiden kulit hitam yang warna kulitnya saja telah membawa negara ini tidak begitu -rasisme yang terkubur meraung kembali ke kehidupan yang penuh amarah dan tanpa pikiran.


Wanita Singa Betina dari Tell Zar'a - Sejarah

Zora Hurston adalah seorang penulis dan antropolog terkenal di dunia. Novel, cerita pendek, dan drama Hurston sering menggambarkan kehidupan Afrika-Amerika di Selatan. Karyanya di bidang antropologi meneliti cerita rakyat kulit hitam. Hurston mempengaruhi banyak penulis, selamanya mengukuhkan tempatnya dalam sejarah sebagai salah satu penulis wanita terkemuka abad ke-20.

Zora Neale Hurston lahir di Notasulga, Alabama pada tanggal 15 Januari 1891. Kedua orang tuanya telah diperbudak. Pada usia muda, keluarganya pindah ke Eatonville, Florida di mana mereka berkembang. Akhirnya, ayahnya menjadi salah satu walikota pertama di kota itu. Pada tahun 1917, Hurston mendaftar di Morgan College, di mana dia menyelesaikan studi sekolah menengahnya. Dia kemudian kuliah di Universitas Howard dan mendapatkan gelar associate. Hurston adalah seorang mahasiswa aktif dan berpartisipasi dalam pemerintahan mahasiswa. Dia juga ikut mendirikan surat kabar terkenal sekolah, Puncak bukit. Pada tahun 1925, Hurston menerima beasiswa ke Barnard College dan lulus tiga tahun kemudian dengan gelar BA dalam bidang antropologi. Selama menjadi mahasiswa di New York City, Hurston berteman dengan penulis lain seperti Langston Hughes dan Countee Cullen. Bersama-sama, kelompok penulis bergabung dengan kebangkitan budaya hitam yang sedang berlangsung di Harlem.

Sepanjang hidupnya, Hurston, mendedikasikan dirinya untuk mempromosikan dan mempelajari budaya hitam. Dia melakukan perjalanan ke Haiti dan Jamaika untuk mempelajari agama-agama diaspora Afrika. Temuannya juga dimuat di beberapa surat kabar di seluruh Amerika Serikat. Hurston sering memasukkan penelitiannya ke dalam tulisan fiksinya. Sebagai penulis Hurston, mulai menerbitkan cerita pendek pada awal 1920. Sayangnya, karyanya diabaikan oleh khalayak sastra arus utama selama bertahun-tahun. Namun, dia mendapatkan pengikut di antara orang Afrika-Amerika. Pada tahun 1935, ia menerbitkan Keledai dan Pria. Dia kemudian, berkolaborasi dengan Langston Hughes untuk membuat drama, tulang bagal. Dia menerbitkan tiga buku antara tahun 1934 dan 1939. Salah satu karyanya yang paling populer adalah Mata Mereka Menonton Tuhan. Kisah fiksi mencatat kehidupan penuh gejolak Janie Crawford. Hurston melanggar norma sastra dengan memfokuskan karyanya pada pengalaman seorang wanita kulit hitam.

Hurston tidak hanya seorang penulis, dia juga mendedikasikan hidupnya untuk mendidik orang lain tentang seni. Pada tahun 1934, ia mendirikan sekolah seni drama di Bethune-Cookman College. Lima tahun kemudian dia bekerja sebagai guru drama di North Carolina College for Negroes di Durham. Meskipun Hurston akhirnya menerima pujian untuk karyanya, dia sering dibayar rendah. Karena itu, dia tetap terjerat hutang dan kemiskinan. Setelah bertahun-tahun menulis, Hurston harus memasuki Rumah Kesejahteraan Kabupaten St. Lucie karena dia tidak dapat mengurus dirinya sendiri. Hurston meninggal karena penyakit jantung pada 28 Januari 1960. Pada awalnya, jenazahnya ditempatkan di sebuah kuburan tak bertanda. Pada tahun 1972, penulis Alice Walker menemukan makamnya dan membuat penanda. Meskipun, karya Hurston tidak dikenal luas selama hidupnya, dalam kematiannya ia termasuk di antara penulis terbaik abad ke-20. Karyanya terus mempengaruhi penulis di seluruh dunia.


Singa telah tinggal di Anchorage sebagai atraksi bisnis dan hewan peliharaan selama bertahun-tahun. Begini caranya.

Bagian dari kelanjutan seri mingguan tentang sejarah lokal oleh sejarawan lokal David Reamer. Punya pertanyaan tentang sejarah Anchorage atau ide untuk artikel mendatang? Pergi ke formulir di bagian bawah cerita ini.

Setidaknya ada empat singa milik pribadi dalam sejarah Anchorage, dan karena setidaknya ada empat, tidak mungkin untuk benar-benar menyatakan tidak ada lagi. Setelah populasi utara jauh tertentu terbukti mampu mengimpor empat singa, ada kemungkinan bahwa beberapa orang Alaska gila lainnya menyembunyikan seekor singa di dalam ruang bawah tanah, gubuk Quonset, atau lubang persembunyian lainnya. Dalam sejarah terkait, ada juga beberapa tuntutan hukum terkait singa di Anchorage.

Singa milik pribadi pertama di Anchorage adalah singa betina bernama Gil. Selama beberapa tahun di akhir 1950-an, Sersan Staf Angkatan Darat Glenn Diel dan istrinya merantai Gil di halaman belakang mereka di Danau Otis Parkway dan tepat di selatan Tudor Road. Gil adalah fitur terkenal dari daerah yang Diels bahkan membawanya berjalan-jalan. Ketika seorang wanita mendekat terlalu dekat, Gil yang lucu menerkam, merobek mantelnya dan mematahkan kulit di bahunya. Wanita itu tidak memerlukan perawatan medis dan mengatakan kepada Anchorage Daily Times, "Itu salahku."

Jika 60 tahun lebih intervensi membuat ini terdengar menawan, yakinlah para tetangga tidak geli. Ada argumen dan petisi, tetapi titik puncaknya datang pada 30 Juni 1957. Gail Meyers yang berusia empat tahun berjalan ke halaman belakang Diels, berharap untuk memelihara kucing raksasa berusia 18 bulan itu. Gil menjatuhkan Gail dan meninggalkan bekas cakar di punggung anak itu.

The Meyers menggugat Diels untuk $5,059: $59 dalam kerusakan yang sebenarnya ditambah $5.000 untuk rasa sakit dan penderitaan. Pada saat yang sama, sekelompok sekitar 60 tetangga mengajukan perintah pengadilan untuk mengeluarkan Gil dari lingkungan tersebut. Pada Oktober 1957, Hakim J.L. McCarrey hanya memberikan ganti rugi kepada Meyers sebesar $59, sekitar $550 pada dolar 2020. Adapun permintaan perintah, Hakim McCarry memutuskan bahwa Diels dapat menahan Gil di rumah mereka selama singa betina dikurung di dalam "kandang setinggi delapan kaki dengan jaring kawat."

Tidak diketahui apakah Diels pernah membangun kandang itu. Gil meninggal hanya beberapa bulan kemudian, pada awal tahun 1958, karena penyakit hati yang sudah berlangsung lama. Dia dimakamkan di halaman belakang pemilik toko hewan peliharaan Spenard, Fred Bustrin.

Dari tahun 1954 hingga 1967, ada taman hiburan anak-anak bernama Kiddieland di Fireweed Lane, tepat di sebelah Seward Highway. Penduduk setempat dengan kenangan panjang mungkin ingat kereta mini yang bisa dinaiki. Pada Oktober 1967, kebakaran menghancurkan sebagian besar kompleks, termasuk bianglala, bemper mobil, dan korsel.

Sebelum kebakaran, atraksi juga termasuk singa betina, Cleo. Pada 19 Agustus 1967, Elizabeth Lee yang berusia 12 tahun meraih melalui jeruji kandang Cleo. Singa betina itu mencengkeram lengan Lee dan menolak untuk melepaskannya, bahkan ketika kepalanya dipukul dengan pipa. Seorang Polisi Negara Bagian Alaska menembak Cleo di kepala, membunuhnya di tempat. Keluarga Lee kemudian menggugat dan diberikan $15.000, sekitar $112.000 pada tahun 2020, dari operator taman hiburan.

Singa-singa paling terkenal dalam sejarah Anchorage juga merupakan yang paling baru bertahan. Saudara-saudara Brown, George dan Leon, pertama kali tiba di Anchorage pada awal 1950-an. George dan istrinya, Peg, membuka Lucky Wishbone, restoran terhormat yang masih berdiri di East Fifth Avenue. Leon membuka restoran drive-in pertama Anchorage, Mountain View A&W. Dan selama lebih dari 20 tahun, penduduk setempat mengunjungi stan untuk hamburger, kentang goreng, dan dua singanya.

Putri singa betina dibawa ke utara pada akhir 1950-an oleh seorang pria yang berharap dapat menghasilkan banyak uang dengannya sebagai daya tarik untuk disewa. Setelah langkah itu gagal, dia menggunakan Putri untuk melunasi hutang kepada Leon Brown.

Singa kedua yang lebih muda adalah seekor jantan bernama Timbo alias Tim. Pada tahun 1964, seorang Texas melaju ke utara dengan Timbo "untuk ditemani." Itu adalah waktu yang berbeda. Orang Texas itu segera mengetahui bahwa teman-teman dan kerabat Anchorage-nya tidak mau menerima tamu rumah kucing besar. Jadi, dia menjual anaknya yang berumur 2 bulan ke Brown.

Tahun itu, Brown memesan trailer khusus, sepanjang 40 kaki, lebar 8 kaki, yang ditempatkan di antara A&W dan bisnis pasokan listrik tetangganya di Mountain View Drive. "Bawa anak-anak untuk melihat Timbo dan Putri - dua singa hidup nyata - saat Anda berbelanja," kata iklan itu.

Kadang-kadang ada keluhan tentang kekejaman terhadap hewan. Seperti yang dikatakan seorang wanita, "satu-satunya tujuan singa adalah untuk menenangkan kerumunan jam makan siang di depan kios hamburger Mountain View." Namun, Alaska Humane Society menyelidiki dan menemukan bahwa Brown memperlakukan singa-singanya dengan mengagumkan. Singa-singa Brown, dalam kata-kata penyelidik, "dipelihara jauh lebih baik daripada yang bisa dilakukan kebun binatang." Seorang dokter hewan federal mengunjungi dua kali setahun sehingga Brown dapat mempertahankan lisensi untuk memelihara singa.

Mantan petani Wisconsin, Art Foster, mengelola perawatan sehari-hari singa untuk sebagian besar waktu mereka di Alaska. Satu-satunya pengalaman hewan sebelumnya adalah "banyak ternak yang kasar." Tapi dia tumbuh untuk mencintai singa. Putri, yang telah berjuang untuk menyesuaikan diri dengan Alaska, terutama makmur di bawah asuhan Foster. Dia adalah orang yang tenang, sementara Timbo lebih bersemangat. Kata Foster dari Timbo, “Kami memiliki perjanjian kerja bahwa saya tidak akan menggigitnya jika dia tidak menggigit saya dan itu tampaknya berhasil.”

Foster terkadang memiliki selera humor yang jahat. Sementara Timbo lebih seperti orang rumahan, Putri menyukai wahana. Setidaknya seminggu sekali, Foster memuat Princess ke dalam station wagon yang dirancang khusus, yang memiliki efek yang diharapkan pada orang yang lewat. Pada salah satu kunjungan ini, dia menawarkan tumpangan kepada dua orang yang menumpang. Seseorang membuka pintu, melihat singa, dan, menurut Foster, "melompati tumpukan salju dan menyeberangi rawa seperti motor tempel." Di lain waktu, Foster memberi Timbo celana tua untuk dikunyah. Seorang anak laki-laki melihat kucing besar itu merobek celana dan berseru kepada ibunya, "Dia punya satu, dia punya satu."

Butuh beberapa bulan bagi Putri untuk menerima kehadiran Timbo, dan lebih dari satu dekade sebelum dia menerimanya sebagai pasangan. Hamil pada usia lanjut-untuk-singa 23, ia meninggal pada tahun 1978 dari kombinasi masalah kehamilan, usia dan perut. Timbo meninggal karena kanker pada tahun 1982 pada usia 18 tahun.

Singa Mountain View secara harfiah menawarkan garis pemisah budaya. Bagi penduduk yang lebih tua, singa adalah salah satu dari banyak simbol kota yang lebih liar. Pada zamannya, semua orang tahu tentang singa. Penduduk baru jauh lebih mungkin terkejut, bahkan khawatir tentang keberadaan singa di lingkungan mereka.

“Browns Telah Memajukan Apa yang Ditawarkan.” Anchorage Times, 11 Maret 1979, B2.

Elizabeth Lee v. Negara Bagian Alaska dan Frank Johnson. 490 P.2d 1206, Mahkamah Agung Alaska, 1971.

“Taman Hiburan Merusak Api di luar Fireweed.” Anchorage Daily Times, 11 Oktober 1967, 2.

"Gil si Singa Menggigit Wanita." Anchorage Daily Times, 15 November 1957, 1.

"Gil Singa Betina Sudah Mati." Anchorage Daily Times, 21 Mei 1958, 1.

Gillet, Helen. "Tanah air." Anchorage Times, 1 Oktober 1978, E4.

McCollum, Pat. “Pedagang Pendarat Hebat Minggu Ini: A&W Drive Inn.” Anchorage Daily News, 22 Mei 1974, 5.

Shinohara, Rosemary. "Singa Tidur dengan Burung Malam Ini." Anchorage Daily News, 20 Januari 1974, A-6.

“Katakan pada Bud.” Anchorage Times, 23 November 1981, B2.

Kebajikan, Cary. “Tetangga Mengucapkan Selamat Tinggal pada Teman Lama.” Anchorage Times, 2 September 1982, A1, A4.

[Karena banyaknya komentar yang memerlukan moderasi, kami menonaktifkan sementara komentar di banyak artikel kami sehingga editor dapat fokus pada krisis virus corona dan liputan lainnya. Kami mengundang Anda untuk menulis surat untuk editor atau hubungi langsung jika Anda ingin berkomunikasi dengan kami tentang artikel tertentu. Terima kasih.]

Tentang Penulis ini

David Reamer

David Reamer adalah seorang sejarawan yang menulis tentang Anchorage. Artikel peer-review-nya mencakup topik yang beragam seperti bisbol, diskriminasi perumahan, sejarah Yahudi Alaska, dan kegilaan gin Inggris. Dia lulusan UAA dan kutu buku untuk penelitian yang suka membantu orang dengan pertanyaan sejarah. Dia juga memposting sejarah harian Alaska di Twitter @ANC_Historian.


Isi

Seluruh kota terbelah oleh kanal besar yang digunakan sebagai akses untuk kapal kargo kecil, tetapi akhir-akhir ini telah rusak, membusuk, dan stagnasi karena kurangnya perdagangan selama Perang Saudara. Meskipun demikian, Riften tetap menjadi pusat perdagangan yang ramai, Black-Briar Meadery hampir memonopoli penjualan dan distribusi hiburan favorit Nord: minum.

Kota ini terletak di kawasan Hutan Musim Gugur Skyrim yang indah, dan keindahan itu telah merambah kota, dalam bentuk dedaunan yang menakjubkan dan umumnya menyenangkan, jika tidak terkadang cuaca mendung. Tetapi sebagian besar struktur Riften terbuat dari kayu, dan kota ini memberikan kesan tua dan kumuh, yang sering mengejutkan pengunjung. Bukannya ini mengganggu penduduknya, yang melihat Riften apa adanya—kota yang ramai dan energik dengan ekonomi yang kuat yang didorong oleh para nelayan dan pembuat mead yang bekerja keras. Terlepas dari kenyataan bahwa Jarl yang menjabat saat ini adalah Pemberi Hukum Laila, penduduk memahami bahwa kota ini, untuk semua maksud dan tujuan, sebenarnya dimiliki dan dioperasikan oleh Maven Black-Briar, dan untuk bertahan dan berkembang, seseorang perlu mematuhi aturannya. Pegangan Maven atas kota begitu besar, sehingga jika terjadi kemenangan Kekaisaran, Maven mengambil posisi Jarl dan menyatakan bahwa itu hanya sebagai gelar.

Terlepas dari kekuatan ekonomi kota, ia memiliki sisi yang lebih gelap. Rumah dari Guild Pencuri yang terkenal di Skyrim, Riften juga melihat banyak korupsi dalam bentuk Maven Black-Briar, terutama ketika berhadapan dengan saingan. Banyak penduduk miskin sering mengunjungi daerah yang kurang diinginkan dan pencuri, baik Persekutuan maupun pekerja lepas, memanfaatkan kabut yang sering terjadi, lorong-lorong gelap, dan Terusan, memangsa para pelancong dan warga. Kondisi seperti itu mencerminkan kematian kota yang umum dan orang-orang akan sering berkelahi di jalan karena barang-barang yang jatuh.

Sisi kering

Tepi utara, timur dan selatan kota, yang dibangun di tepi Danau Honrich, disebut Dryside. Sebagian besar tempat tinggal kota terletak di Dryside, dan dipisahkan dari tepi barat yang dikenal sebagai Plankside, oleh kanal Riften. Sebagian besar rumah yang lebih makmur terletak di tepi timur Dryside, serta Kuil Mara, sementara bagian selatan kota memiliki Honorhall Orphanage dan Mistveil Keep.

Sisi papan

Pemandangan sisi papan Riften.

Tepi barat kota dikenal sebagai Plankside, dibangun di atas perairan Danau Honrich, dan berfungsi sebagai kawasan bisnis kota. Pasar, toko, peternakan, penetasan ikan, dan Bee and Barb Inn semuanya terletak di Plankside pada dasarnya Dryside adalah tempat tinggal sementara Plankside adalah bisnis. Bangunan-bangunan di Plankside dibangun di atas dermaga kayu, dan distrik ini sudah tua dan bobrok. Ada tiga dermaga utama yang menonjol dari Plankside ke danau, satu dimiliki sepenuhnya oleh Black-Briar Meadery dan dua lainnya digunakan untuk perdagangan dan perikanan.

Kanal Riften adalah tingkat yang lebih rendah dari tempat tinggal kecil kota dan toko alkimia dibangun di atas batu yang lembab. Gelap dan hanya dilalui di sepanjang catwalk yang reyot, kanal ini dihindari oleh warga Riften yang lebih kaya, karena merupakan hal yang biasa untuk perampokan dan permainan kotor. Ini juga berisi pintu masuk ke The Ratway, kota di bawah kota.

Jalan Ratway

Riften terkenal sebagai rumah dari Persekutuan Pencuri, dan penduduk mendesak para pelancong menjauh dari sistem terowongan yang luas. Jika berhasil dinavigasi, orang mungkin menemukan The Ragged Flagon, markas besar Persekutuan. Namun, itu berarti melintasi terowongan yang gelap dan sempit dan menghindari mereka yang terlalu berbahaya atau terbuang untuk tidak menjamin tempat tinggal di Riften yang layak atau keanggotaan di Persekutuan.


Salju, Eliza Roxcy

Beecher, Personal Writings of Eliza R. Snow, 6 Life and Labors of Eliza R. Snow Smith, 7 Salt Lake City, Salt Lake Co., UT, Office of Vital Statistics, Death Records of Salt Lake City, Utah, 1848–September . 1950, hal. 355, mikrofilm 26.553, Koleksi Catatan AS dan Kanada, Biro Indeks Catatan Bait Suci FHL, Daftar Pemberkahan Bait Suci Nauvoo, 19.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Koleksi Rekor AS dan Kanada. FHL.

Biro Indeks Catatan Bait Suci Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. Daftar Pemberkahan Bait Suci Nauvoo, 10 Desember 1845 hingga 8 Februari 1846. Salt Lake City: Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, 1974.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 5, 7 “Snow, Eliza Roxey,” di Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:697 Salt Lake City, Salt Lake Co., UT, Kantor Statistik Vital, Kematian Catatan Salt Lake City, Utah, 1848–Septe. 1950, hal. 355, mikrofilm 26.553, Koleksi Rekaman AS dan Kanada, FHL.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Koleksi Rekor AS dan Kanada. FHL.

Beecher, Personal Writings of Eliza R. Snow, 7, 10 Derr, “The Lion and the Lioness: Brigham Young dan Eliza R. Snow,” 55, 57 Life and Labors of Eliza R. Snow Smith, 8� Salt Lake City, Salt Lake Co., UT, Kantor Statistik Vital, Catatan Kematian Salt Lake City, Utah, 1848–Septe. 1950, hal. 355, mikrofilm 26.553, Koleksi Rekaman AS dan Kanada, FHL.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Koleksi Rekor AS dan Kanada. FHL.

Beecher, Tulisan Pribadi Eliza R. Snow, 6 Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 7 “Snow, Eliza Roxey,” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:693 Biro Indeks Catatan Bait Suci, Pemberkahan Bait Suci Nauvoo Daftar, 19.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Biro Indeks Catatan Bait Suci Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. Daftar Pemberkahan Bait Suci Nauvoo, 10 Desember 1845 hingga 8 Februari 1846. Salt Lake City: Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, 1974.

Beecher, Personal Writings of Eliza R. Snow, 6 Life and Labors of Eliza R. Snow Smith, 7 “Snow, Eliza Roxey,” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:693.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Beecher, Tulisan Pribadi Eliza R. Snow, 6 Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 7.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

“Snow, Eliza Roxey,” dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:693.  

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Beecher, Personal Writings of Eliza R. Snow, 10 Life and Labors of Eliza R. Snow Smith, 9 “Snow, Eliza Roxey,” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:694 “Snow, Eliza Roxey,& #x201D dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 4:197.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 9�.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Beecher, Tulisan Pribadi Eliza R. Snow, 10 Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 9.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 10 “Snow, Eliza Roxey,” dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:695.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografi Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 10.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 10� “Snow, Eliza Roxey,” dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:695� Buku Risalah Lembaga Pertolongan, 17 Maret 1842.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografi Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Buku Risalah Lembaga Pertolongan / 𠇊 Buku Catatan yang Berisi Prosiding Lembaga Pertolongan Wanita Nauvoo,” Maret 1842–Mar. 1844. CHL. Juga tersedia di josephsmithpapers.org.

Eliza R. Snow, Affidavit, Salt Lake Co., Utah Territory, 7 Juni 1869, dalam Joseph F. Smith, Affidavits about Celestial Marriage, 1:25, 4:25 Lorenzo Snow, Affidavit, Salt Lake Co., Utah Territory, 28 Agustus 1869, dalam Joseph F. Smith Affidavit Books, 2:19�, 3:19� Eliza R. Snow, kepada Editors of Deseret News, Salt Lake City, 17 Oktober 1879, sebagaimana diterbitkan dalam Deseret News, 22 Oktober 1879, 604�.  

Smith, Joseph F. Affidavits tentang Pernikahan Surgawi, 1869�. CHL. MS 3423.

Berita Gurun. Kota Danau Garam. 1850–.

Beecher, Tulisan Pribadi Eliza R. Snow, 54, 84, 99.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

JSP, J2 / Hedges, Andrew H., Alex D. Smith, dan Richard Lloyd Anderson, eds. Jurnal, Volume 2: Desember 1841𠄺pril 1843. Vol. 2 dari seri Jurnal The Joseph Smith Papers, diedit oleh Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin, dan Richard Lyman Bushman. Salt Lake City: Pers Sejarawan Gereja, 2011.

Beecher, Tulisan Pribadi Eliza R. Snow, 80.  

Beecher, Maureen Ursenbach, ed. Tulisan Pribadi Eliza Roxcy Snow. Tulisan-tulisan Kehidupan Perempuan Perbatasan 5. Logan, UT: Utah State University Press, 2000.

Derr, “Singa dan Singa Betina: Brigham Young dan Eliza R. Snow,” 56.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 11.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 11 “Snow, Eliza Roxey,” dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 4:197.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

“Snow, Eliza Roxey,” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:696 “Snow, Eliza Roxey,” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 4:197.  

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografi Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 11� “Snow, Eliza Roxey,” dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:696 Tullidge, Women of Mormondom, 482.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Tullidge, Edward W. Wanita Mormondom. New York: Tullidge dan Crandall, 1877.

“Snow, Eliza Roxey,” dalam Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 4:197.  

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.

Davidson dan Derr, Eliza, 144�.  

Davidson, Karen Lynn, dan Jill Mulvay Derr. Eliza: Kehidupan dan Iman Eliza R. Snow. Salt Lake City: Buku Deseret, 2013.

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith, 5 “Snow, Eliza Roxey,” di Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1:697 Salt Lake City, Salt Lake Co., UT, Office of Vital Statistics, Death Records of Salt Lake City, Utah, 1848–September. 1950, hal. 355, mikrofilm 26.553, Koleksi Rekaman AS dan Kanada, FHL.  

Kehidupan dan Pekerjaan Eliza R. Snow Smith dengan Kisah Lengkap Layanan Pemakamannya. Salt Lake City: Kantor Instruktur Remaja, 1888.

Jenson, Andrew. Ensiklopedia Biografi Orang Suci Zaman Akhir: Kompilasi Sketsa Biografis Pria dan Wanita Terkemuka di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. 4 jilid Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901�.


Wanita Singa Betina dari Tell Zar'a - Sejarah

Harriet Beecher Stowe, daguerreotype oleh seniman tak dikenal, 1852 - Galeri Potret Nasional, Smithsonian Institution

Atau, Harriet Beecher Stowe Bepergian ke Luar Negeri

Oleh Katherine Kane untuk Connecticut Dijelajahi

Kerumunan besar di Liverpool, Inggris, telah berbaris di dermaga selama berjam-jam untuk melihat sekilas penulis Amerika yang terkenal itu. Untungnya, langit cerah setelah hampir seminggu diguyur hujan dan angin kencang saat beberapa ratus pria, wanita, dan anak-anak menunggu dengan sabar pada Minggu pagi di awal April 1853 itu. Kegembiraan memuncak saat tender mendekat dari kapal uap. Kanada. Seorang wanita mungil berusia awal 40-an, tingginya hampir 5 kaki, turun dari perahu kecil dan perlahan-lahan menuruni dermaga menuju kereta saat para pengagum mendorong dan mendorong untuk melihatnya. Beberapa menundukkan kepala saat dia lewat.

Namanya Harriet Beecher Stowe, dan dia terkenal secara internasional karena novel antiperbudakannya, Kabin Paman Tom, diterbitkan pada Maret 1852. Sebuah karya kompleks yang mengeksplorasi keluarga dan rumah, agama, dan keadilan, Kabin Paman Tom mengungkap amoralitas perbudakan dan menangisi kehancurannya. Buku Stowe, awalnya diterbitkan sebagai seri 45 bagian di sebuah surat kabar abolisionis, sukses besar, terjual 10.000 eksemplar dalam seminggu dan lebih dari 300.000 eksemplar di Amerika Serikat pada tahun pertama, meskipun secara luas dilarang di Selatan. Itu menjadi buku terlaris abad ke-19, kedua setelah Alkitab, dan menggembleng gerakan penghapusan, yang mengarah ke pecahnya Perang Saudara. Itu mengubah opini publik, menciptakan karakter yang masih dibicarakan, memengaruhi gagasan tentang kesetaraan, dan mengobarkan revolusi dari Rusia ke Kuba.

Tujuan Stowe adalah untuk “menulis sesuatu yang akan membuat seluruh bangsa ini merasakan betapa terkutuknya perbudakan.” Bukunya menceritakan kisah-kisah tentang orang-orang yang diperlakukan sebagai properti, mempersonalisasikan perbudakan dengan cara yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Pembaca mengetahui tentang Tom, sangat berharga dalam hal ekonomi sehingga penjualannya menebus hutang perjudian pemiliknya tetapi merugikan Tom karena dia dikirim ke selatan dari istri dan anak-anaknya, dan Eliza, yang melarikan diri dari perbudakan untuk melindunginya yang berusia empat tahun, Harry, dari penjualan. Satu pergi ke utara, satu selatan diperbudak dan satu mempertaruhkan segalanya untuk dia dan kebebasan putranya, karakter Stowe merebut imajinasi publik dan mengobarkan hati nurani yang digerakkan oleh kontroversi yang berkembang tentang perbudakan. Semua orang ingin melihat wanita yang telah menulis buku hebat ini.

Inggris Ternyata Menyambut Penulis Kabin Paman Tom

Halaman judul “Pidato Penuh Kasih dan Kristen dari Ribuan Wanita Inggris Raya dan Irlandia kepada Saudari mereka, Wanita Amerika Serikat” dengan lebih dari 562.000 tanda tangan wanita yang mendukung upaya Stowe’s untuk meningkatkan kesadaran akan kengerian perbudakan – Harriet Beecher Stowe Center

Di Inggris Raya (di mana perbudakan telah dihapuskan pada tahun 1834) dan negara-negara Eropa lainnya, Kabin Paman Tom juga dibaca secara luas—oleh petani miskin dan kelas menengah pekerja, oleh pemilik tanah kaya dan bangsawan. Aksesibilitas buku yang mudah membantu mendorong penjualan—dan popularitas Stowe—ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ini memicu budaya populer, lagu-lagu yang menginspirasi, keramik, syal, sabun, dan permainan. Dan ada teater. Ketika Stowe mendarat di Liverpool, 10 versi bukunya ada di panggung di London.

Stowe tidak siap untuk sanjungan yang menyambutnya di dermaga Liverpool pada hari musim semi itu. Sejauh mata memandang, pria dan wanita dari semua lapisan masyarakat berusaha keras untuk melihatnya. Buku harian saudara laki-lakinya Charles Beecher merinci kedatangan mereka: “Sebuah garis terbentuk dan berbaris melewati jendelanya. Layak, penuh hormat, masing-masing, saat dia lewat, menganggap udara tidak sadar … Yang lain berdiri dan menatap dengan baik … Seorang anak kecil [yang] naik ke roda taksi dan mengintip melalui jendela …tampak terlalu terburu-buru dan ditangkap oleh polisi dan dilempar keluar. "Kubilang aku akan menemui Mrs. Stowe!" teriaknya, dan kembali dia datang dan terjun lebih dulu ke kerumunan."

Ini hanyalah awal dari kunjungan penuh gejolak yang menyaingi tur konser bintang pop abad ke-21. Di Glasgow, Edinburgh, dan Aberdeen, Skotlandia, kerumunan orang berteriak, bersorak, mendorong, dan mendorong di setiap stasiun kereta api. Anak laki-laki mencoba melompat ke keretanya yang bergerak untuk mengintip ke jendela. Soirees, atau pertemuan publik, yang diadakan untuk menghormatinya, hanya di ruang berdiri. Dia menerima ratusan undangan dan terbiasa makan dengan warga terkemuka. Charles menghabiskan berjam-jam setiap hari dengan sia-sia berusaha mengikuti korespondensinya dan kalender sosial yang terlalu padat.

Penjualan Edisi Tidak Sah Tersebar di Seluruh Eropa

Stowe telah diundang oleh kelompok-kelompok penghapusan Inggris. Dia juga memiliki alasan bisnis untuk melakukan perjalanan: Karena tidak ada undang-undang hak cipta internasional yang melindungi karya Amerika dari publikasi asing, pada bulan Desember 1852 selusin edisi buku Stowe telah dicetak di Inggris Raya—di mana dia tidak menerima royalti. Sampson Law, penjual buku London dan komentator tentang perdagangan, menulis bahwa "edisi ilustrasi seni rupa" tersedia untuk 15 shilling dan "edisi populer murah" hanya dengan beberapa sen. "Penemuan segera dibuat bahwa siapa pun bebas untuk mencetak ulang buku itu, dan inisiatif itu diberikan kepada era baru dalam literatur murah, yang didirikan di atas cetak ulang Amerika."

Seorang pelancong dari Boston awalnya membawa salinan Kabin Paman Tom, yang dia beli pada hari kapal uapnya berlayar, ke Inggris pada tahun 1852. Dia memberikannya kepada seorang teman, yang sangat terkesan sehingga dia membantu membiayai pencetakan Inggris pertama. Perusahaan London Clark & Company mencetak 7.000 eksemplar Inggris pertama pada bulan April itu. Seperti yang dilaporkan putra Stowe, Charles, pada tahun 1889 Kehidupan Harriet Beecher Stowe, printer London Mr. Salisbury, mempertimbangkan apakah perusahaannya harus mencetak Kabin Paman Tom, diceritakan:

Saya duduk sampai jam empat pagi membaca buku, dan ketertarikan yang saya rasakan diungkapkan satu saat dengan tawa, yang lain dengan air mata. Berpikir itu mungkin kelemahan dan bukan kekuatan penulis yang memengaruhi saya, saya memutuskan untuk mencoba efeknya pada istri saya (seorang wanita yang agak berpikiran kuat). Oleh karena itu, saya membangunkannya dan membacakan beberapa bab untuknya. Menemukan bahwa minat pada cerita itu membuatnya tetap terjaga, dan bahwa dia juga, turun dan menangis, saya memutuskan dalam pikiran saya bahwa itu adalah buku yang seharusnya, dan mungkin dengan aman, dicetak.

Pada bulan Juli buku itu terbang dari rak dengan kecepatan 1.000 eksemplar seminggu. Pada satu titik, 18 printer London bekerja untuk memenuhi apa yang disebut oleh seorang penerbit sebagai ”permintaan besar yang telah terjadi”. Pada musim gugur tahun 1852, lebih dari 150.000 eksemplar telah terjual di seluruh Inggris "dan tetap saja pengembalian penjualan tidak menunjukkan penurunan" menurut Clark & ​​amp Company. Hanya dalam setahun, 1,5 juta kopi Inggris Kabin Paman Tom sudah terjual. Buku ini juga mendapatkan tanah di seluruh Eropa. London Kronik Pagi menyebutnya "buku hari ini," mengutip peredarannya di Eropa sebagai "sesuatu yang tak tertandingi dalam sejarah penjualan buku," dan Ulasan Eklektik, sebuah majalah sastra yang disegani yang diterbitkan di London, setuju, ”Penjualannya jauh melebihi penjualan karya lain mana pun di zaman atau negara lain mana pun.”

13 Mei 1853 Paket Lambung dan Waktu Berkuda Timur (dari Hull, Inggris) melaporkan, “Mrs. Nama Stowe ada di setiap mulut. Dia adalah singa betina dari lingkaran modis. Dia duduk dengan Duchess of Sutherland di tangan kanannya dan Duchess of Argyll di kirinya, untuk menerima penghormatan bangsawan Inggris. Semua orang telah membaca Kabin Paman Tom dan semua orang tahu siapa yang menulisnya. Kolom-kolom surat kabar London memberi tahu kita seberapa tinggi dia …”

Travel Diaries Berkaitan Tales of Trip

George Kendall Warren, Harriet Beecher Stowe dan Calvin Ellis Stowe, 1852 – Museum Seni Harvard, Museum Fogg, Universitas Harvard

Bepergian dengan Stowe adalah suaminya, Pendeta Calvin Ellis Stowe, seorang pendeta dan sarjana Alkitab Charles Beecher, adik laki-lakinya, juga seorang pendeta Sarah Buckingham Beecher, saudara iparnya dan janda saudaranya George Beecher George, Sarah 12 -anak laki-laki berusia tahun dan William Buckingham, saudara laki-laki Sarah. Sarah, George muda, dan Charles semuanya membuat catatan harian perjalanan itu. Dan setiap pelancong menulis surat ke rumah. Stowe menggunakan buku harian dan surat untuk menulis Kenangan Cerah dari Negeri Asing, memoarnya tentang perjalanan tahun 1854.

Karena seorang wanita terhormat tidak akan berbicara kepada orang banyak yang berisi pria, Charles Beecher dan Calvin Stowe berbicara atas namanya di pertemuan dan pertemuan publik yang besar. Meskipun banyak acara yang dihadiri Stowe di Inggris dan Skotlandia adalah untuk menghormatinya, dia harus duduk dengan tenang—terkadang di ruang samping—sementara suami atau saudara laki-lakinya membacakan kata-katanya atau menyampaikan ide mereka sendiri kepada audiens yang datang untuk melihatnya. .

Tetap saja, Stowe senang dengan penerimaannya di Inggris Raya. Dia merekam kesan pertamanya tentang sambutan yang luar biasa di Liverpool di kenangan cerah: “Sangat mengherankan saya, saya menemukan cukup banyak orang di dermaga, dan kami berjalan ke gerbong kami melalui jalur panjang orang, membungkuk, dan terlihat sangat senang melihat kami. Ketika saya datang untuk masuk ke [kereta] hack itu dikelilingi oleh lebih banyak wajah daripada yang bisa saya hitung. Mereka berdiri dengan sangat tenang, dan terlihat sangat ramah, meskipun tampaknya sangat bertekad untuk melihat.” Catatan Stowe lebih sederhana daripada Charles. Dia menulis tentang "serbuan besar dan dorongan" dan "dikejar oleh orang banyak, pria, wanita, dan anak laki-laki" saat keretanya menjauh dari dermaga.

Sensasional Stowe

Stowe menciptakan sensasi ke mana pun dia pergi. Kelompok antiperbudakan menyelenggarakan acara publik yang menampilkannya sebagai daya tarik utama. Di Glasgow, 2.000 penonton berkumpul selama tujuh jam untuk menyanyikan himne, mendengarkan pidato, dan melihat seperti apa rupa penulis Amerika yang terkenal itu. Ketika Stowe tiba, kerumunan menjadi liar. “Ketika mereka menyambutnya,” tulis Charles, “mereka pertama-tama bertepuk tangan dan menghentak, lalu berteriak, lalu melambaikan tangan dan sapu tangan mereka, lalu berdiri—dan untuk melihat ke bawah dari atas, itu tampak seperti ombak naik dan buih berhamburan dalam semprotan. Sepertinya saat berikutnya mereka akan bangkit secara fisik dan terbang.”

Di pedesaan, pengagum berbaris di rute menunggu keretanya. Seperti yang dijelaskan Stowe dalam Kenangan cerah, “Kami menemukan bahwa berita kedatangan kami telah menyebar ke seluruh desa. Orang-orang datang dan berdiri di depan pintu mereka, memberi isyarat, membungkuk, tersenyum, dan melambaikan saputangan mereka, dan kereta itu beberapa kali dihentikan oleh orang-orang yang datang untuk menawarkan bunga …”

Tempat tinta perak dan kristal yang dipotong dipersembahkan kepada Stowe oleh “Ladies of Surrey Chapel, London,” 26 Mei 1853 – Harriet Beecher Stowe Center

Gelang rantai emas yang melambangkan belenggu perbudakan yang diberikan kepada Stowe oleh Duchess of Sutherland, 7 Mei 1853 – Harriet Beecher Stowe Center

Dia dihujani uang dan hadiah untuk dirinya sendiri dan untuk tujuan itu. Kelompok antiperbudakan mempersembahkan barang-barang indah: keranjang perak berukir, dompet emas berukir, tempat tinta perak dengan gambar-gambar yang menggambarkan Stowe memegang Alkitab dan seorang pria yang menjatuhkan belenggu dari kaki orang lain. The Duchess of Sutherland memberinya gelang rantai emas yang melambangkan belenggu perbudakan bertuliskan tanggal penghapusan perbudakan Inggris. Stowe kemudian menuliskannya dengan tanggal penghapusan di AS: 1 Januari 1863.

Tapi hadiah yang diberikan pada 7 Mei itulah yang membuat Stowe terkesan. “Sebuah Pidato Penuh Kasih dan Kristen dari Ribuan Wanita Inggris Raya dan Irlandia kepada Suster mereka, Wanita Amerika Serikat” berisi lebih dari 562.848 tanda tangan wanita yang mengisi 26 volume bersampul kulit, semuanya menyatakan dukungan mereka untuk abolisionis menyebabkan. Dilarang memberikan suara di Inggris atau Amerika Serikat, perempuan menggunakan petisi untuk membawa tekanan politik. Stowe menganggapnya sebagai "kehormatan pribadi" untuk menerima hadiah ini dan dengan bangga menampilkan seluruh set di rumahnya. Di dalam Harriet Beecher Stowe: Kehidupan Joan Hedrick berkata, “Masih merupakan pengalaman yang mengharukan untuk membaca nama-nama individu dan pekerjaan para wanita ini, dari setiap lapisan masyarakat, yang membaca Kabin Paman Tom dan bersatu dengan Stowe dalam kemarahan wanitanya terhadap perlakuan orang rendahan.” Teks "Alamat" (tanpa semua nama) diterbitkan secara luas dan volumenya sendiri dipamerkan di Boston Antislavery Fair.

Masalah dengan Bepergian ke Luar Negeri

Cetakan suvenir populer Stowe dijual di Inggris, 1861

Ketika Stowe dan rekan-rekannya bergerak melalui Inggris dan Skotlandia, Charles mengkhawatirkan keselamatan fisik saudara perempuannya. Meninggalkan Dunbar, Skotlandia, dia menghalangi para penggemar untuk masuk ke gerbong mereka: “Saya duduk di dekat pintu dan benar-benar melarang mereka menyentuh tangan Hatty. Saya memberi tahu mereka Saya akan berjabat tangan untuknya sepanjang hari, tetapi tangannya tidak boleh mereka tarik, karena saya tidak melihat bagaimana dia bisa bergaul dengannya.” Sebuah surat kabar London menggambarkan kekacauan yang menakutkan ketika Stowe tiba di stasiun kereta api: "Harus diakui bahwa beberapa orang melanggar semua hukum kesopanan dan kesopanan biasa dengan berpegangan pada sisi kereta dan "bersinar" selama beberapa menit seolah-olah pada narapidana karavan binatang buas. Dengan kecepatan kereta yang meningkat, pengagum yang membebani ini secara bertahap terguncang. ” Ketika tersiar kabar pada akhir April bahwa Stowe akan meninggalkan Edinburgh, Charles menggambarkan halaman rumah tempat mereka tinggal sebagai “terkepung selama satu jam sebelum kami mulai dengan kerumunan pria, wanita, dan anak-anak, berdiri, memanjat, berpegangan, menetes dan basah kuyup dan beruap di tengah hujan dan dingin ... jalan-jalan penuh sesak, dan gerbong dikejar, dan keributan seperti itu umumnya tidak pernah saya lihat ... "

Tingkat ketertarikan pada setiap gerakan Stowe ini mengambil korbannya: "Sebelum malam berlalu, saya dicemooh dan lelah, hampir tidak ada satu keping pun dari saya yang tersisa." Dalam sepucuk surat dari Skotlandia, dia mengatakan bahwa dia merasa “hampir dikuasai—hampir khawatir—namun juga sangat terpengaruh oleh perasaan yang telah bertemu dengan saya di sini.” Dia terkadang melewatkan pertunangan karena stres dan kelelahan yang tidak semestinya. Kadang-kadang dia mengambil jeda beberapa jam, atau kelompoknya akan mengubah rute perjalanan pada menit terakhir untuk menghindari pengagum. Mengunjungi benua, dia memiliki lebih banyak kebebasan untuk bersantai dan melihat-lihat, tetapi orang banyak masih menemukannya. Charles mengeluh, “Skotlandia lagi. Kami harus gigih untuk mencegahnya kewalahan, baik di Paris maupun Jenewa….”

Terikat Pulang

Setelah hampir empat bulan perjalanan, rombongan itu kembali ke London pada bulan September dan naik kapal untuk kembali ke Amerika Serikat. Di dalam kenangan cerah Stowe terdengar sedih untuk pergi: "Jadi, hampir dengan sedih ketika seorang anak mungkin meninggalkan rumahnya, saya meninggalkan pantai Inggris Tua yang baik dan kuat—ibu dari kita semua." Dia kembali ke Eropa dua kali lagi: pada tahun 1856 untuk mengerjakan hak royalti untuk edisi Inggris dari novel antiperbudakan keduanya, Dred, dan lagi pada tahun 1859. Pada saat itu, meskipun Stowe masih dikenal dan dikenal, hiruk-pikuk telah mereda.

Keberanian fisik dan politik dari "wanita kecil yang memulai perang besar ini," seperti yang dikabarkan Lincoln tentang peran Stowe dalam memicu Perang Saudara Amerika, terus menjadi contoh bagi orang Amerika kontemporer. Harriet Beecher Stowe Center menggunakan kisah dan dampak Stowe untuk menginspirasi keadilan sosial dan perubahan positif hari ini. Selama lebih dari 200 tahun, kisah Stowe telah menginspirasi orang lain untuk memecahkan masalah dan terus bekerja sama untuk memenuhi janji kebebasan dan keadilan Amerika.

Katherine Kane adalah direktur eksekutif Harriet Beecher Stowe Center di Hartford.

© Connecticut Dieksplorasi. Seluruh hak cipta. Artikel ini awalnya muncul di Connecticut Dijelajahi (dahulu Jurnal Sungai Babi) Jil. 9/ No. 3, MUSIM PANAS 2011.


Tonton videonya: Mufasa and Simba Armenian (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Sexton

    Congratulations, wonderful idea and time frame

  2. Dartagnan

    Anda benar sekali. There is something in this and a good idea, I support it.

  3. Lachlann

    Kamu tidak benar. Saya yakin. Kami akan membahasnya.



Menulis pesan