Informasi

Mardi Gras di New Orleans Berasal dari Secret Society

Mardi Gras di New Orleans Berasal dari Secret Society


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

New Orleans terkenal dengan perayaan Mardi Gras-nya, tetapi sejarahnya jauh lebih misterius dari yang Anda kira.


Penafian

Pendaftaran atau penggunaan situs ini merupakan penerimaan Perjanjian Pengguna, Kebijakan Privasi dan Pernyataan Cookie kami, dan Hak Privasi California Anda (Perjanjian Pengguna diperbarui 1/1/21. Kebijakan Privasi dan Pernyataan Cookie diperbarui 1/5/2021).

© 2021 Muka Media Lokal LLC. Semua hak dilindungi undang-undang (Tentang Kami).
Materi di situs ini tidak boleh direproduksi, didistribusikan, ditransmisikan, di-cache atau digunakan, kecuali dengan izin tertulis sebelumnya dari Advance Local.

Aturan Komunitas berlaku untuk semua konten yang Anda unggah atau kirimkan ke situs ini.


Orang, Lokasi, Episode

*Orang Indian Mardi Gras dikukuhkan pada tanggal ini (Selasa Gemuk). Mulai sekitar tahun 1732, orang kulit hitam berpartisipasi sebagai fondasi budaya sejarah New Orleans dan Mardi gras. Orang Indian Mardi Gras adalah bagian dari perkumpulan rahasia itu seperti halnya organisasi karnaval lainnya. Warisan orang Indian Mardi Gras adalah jalan panjang dan keras yang berbasis di Afrika. Dimulai pada akhir tahun 1600-an dengan Desa Indian Tchoutchuoma, dekat gerbang utara tempat kolonial yang telah menjadi Kawasan Prancis New Orleans.

Pada tanggal 2 Maret 1699, penjelajah Prancis-Kanada Jean Baptiste Le Moyne Sieur de Bienville tiba di sebidang tanah 60 mil langsung di selatan New Orleans, dan menamakannya "Pointe du Mardi Gras" ketika anak buahnya menyadari bahwa itu adalah malam menjelang liburan meriah. Bienville juga mendirikan "Fort Louis de la Louisiane" (yang sekarang disebut Mobile) pada tahun 1702. Menurut catatan, penduduk asli India pertama kali diambil sebagai budak. Beberapa adalah Chickasaw, Choctaw, dan Blackfoot. Bahkan kemudian muncul pemikiran Mardi Gras, sebagai orang kulit putih dari koloni mobile, membentuk Boeuf Graf Society. Pesta pora tradisional "Boeuf Gras," atau anak sapi gemuk, mengikuti Prancis ke koloninya. Orang India tidak menjadi budak yang baik, kecintaan mereka pada kebebasan begitu parah sehingga mereka akan lari ke bayou atau menghilang ke kamp lain yang tidak berani dimasuki oleh Prancis dan kemudian Spanyol.

Sebuah panggilan keluar dari gubernur untuk membawa budak Afrika ke daerah itu, karena mereka dikenal sebagai pekerja yang lebih baik dan tidak dapat bertahan hidup di rawa. Pada tahun 1719, beberapa Budak Afrika pertama tiba untuk dijual di pelabuhan New Orleans. Beberapa akan dijual di sini. Sebagian besar ditahan di kandang budak di tempat yang sekarang disebut Jalan Perkemahan. Selama dua tahun segala sesuatunya tetap teratur, karena budak Afrika, Hindia Barat, dan Haiti dilatih dalam menjalankan perkebunan.

Perlahan-lahan, para budak dan orang India mulai memahami bahasa satu sama lain, dan ini meningkatkan upaya kooperatif mereka untuk bekerja sama secara harmonis. Itu juga memberi mereka cara untuk merencanakan pelarian. Pada 1722, pelarian budak pertama yang diketahui dari perkebunan, terjadi. Dikatakan bahwa suku-suku seperti Choctaw, Seminoles dan Chickasaws di Louisiana bertanggung jawab untuk membebaskan beberapa orang Afrika dari perbudakan. Dengan bantuan India, orang-orang Afrika belajar bertahan hidup di luar negeri dan tinggal di kamp-kamp hutan yang kemudian dikenal sebagai Kamp Maroon.

Hubungan Afrika dengan orang India menakutkan bagi orang kulit putih karena hal terakhir yang dibutuhkan koloni adalah orang India dan budak Afrika menjadi sekutu. Mereka sengaja dijauhkan satu sama lain selama dalam perbudakan. Orang-orang Eropa memiliki alasan yang baik untuk merasa takut, karena pada tahun 1729 sebagian besar dari 280 Budak Afrika yang dimiliki oleh sebuah perusahaan Hindia Barat, bergabung dengan orang Indian Natchez dalam apa yang kemudian dikenal sebagai “Pemberontakan Natchez”. Itu adalah upaya orang India untuk mencegah tanah suci mereka disita, ketika Prancis mencoba mengembangkan industri tembakau awal mereka. Orang-orang India menjanjikan kebebasan budak Afrika, sebagai imbalan atas bantuan mereka, dan bersama dengan 176 pemberani India, pasukan itu menyerang para penculik mereka. Tetapi mereka dikhianati oleh salah satu pelaut Perusahaan Hindia Barat yang secara tidak sengaja mendengar rencana tersebut. Pemberontakan itu dipadamkan dengan kebiadaban yang luar biasa. Beberapa budak dipenggal dan kepala mereka dipasang pada tombak dan ditempatkan di tanggul, untuk menakut-nakuti dan memperingatkan orang lain tentang apa yang akan terjadi, jika hal itu terjadi lagi. Pertunjukan kekuatan ini begitu sukses, sehingga tidak ada upaya lain yang tercatat selama dua tahun. Kolonis Prancis, yakin bahwa semuanya sekarang terkendali, melonggarkan aturan dan referensi pertama yang tercatat tentang budak yang menari di pertemuan yang diadakan di perkebunan ditemukan di arsip, pada tahun 1732.

Budak Afrika sangat dihargai saat ini dalam sejarah New Orleans, seperti juga orang-orang kulit berwarna yang bebas karena keterampilan perdagangan mereka yang cukup besar. Koloni, yang masih di bawah kekuasaan Prancis, memiliki semacam pendekatan hidup dan membiarkan perbudakan, sedemikian rupa sehingga budak "diberi libur akhir pekan " untuk mendapatkan uang dan pergi ke kota. Orang Negro mendapat kepercayaan dari Prancis, jadi banyak, bahwa beberapa budak dan orang kulit berwarna bebas, dibentuk menjadi kekuatan tempur pasukan Mulatto, untuk mempertahankan benteng jika diserang oleh orang India.Dua tahun kemudian, pada tahun 1736, Gubernur Beinville dan pasukan Negronya menyerang Inggris dan sekutu India mereka dalam "Perang Chickasaw". Simon, seorang Negro Merdeka yang menemani Bienville, memimpin sebuah kompi yang terdiri dari 45 hingga 50 orang Negro bebas, dalam pertempuran itu. Memang kepercayaan telah dibangun oleh orang-orang Negro, untuk mendapatkan beberapa keuntungan kebebasan bisa membawa begitu banyak, sehingga pada tahun 1744, "Place de Negroes", (kemudian dikenal sebagai Congo Square) menjadi tempat yang mapan untuk bertemu. Masih ada orang kulit hitam dari semua warna akan bertransaksi bisnis, mendapatkan berita, dll, pada Minggu, untuk pria kulit berwarna bebas, dan kemudian untuk budak daerah, saat mereka mulai melihat ll, dan menghasilkan barang-barang lain untuk mengumpulkan uang dan membeli kebebasan mereka. Budak-budak ini akan berkumpul dalam jumlah ratusan pada hari Minggu sore untuk bernyanyi dan menari dengan gaya tradisional mereka di Congo Square (sekarang Louis Armstrong Park).

Tetapi para budak tidak meninggalkan kehausan mereka akan kebebasan. Mereka telah menyusun rencana dan pertemuan di alun-alun memungkinkan mereka untuk menyempurnakan rencana mereka. Tapi ini akan terbukti memakan waktu dan lambat. Mereka mengandalkan orang-orang Indian untuk membantu menegosiasikan rawa-rawa dan terus memupuk hubungan mereka dengan mereka, bahkan membangun semacam Kereta Api Bawah Tanah ke kamp-kamp merah jika memungkinkan. Saat itulah orang Afrika sangat bersyukur memiliki sekutu seperti itu, dan pada tahun 1746 arsip mulai merujuk pada budak yang berpakaian seperti orang India ketika orang Afrika mulai merayakan Mardi Gras dengan cara adat mereka yang unik. Kemungkinan besar, ini adalah "Orang Indian Hitam" pertama yang diketahui. Budak melarikan diri ke mana pun mereka bisa dan dilacak sejauh kamp, ​​​​dalam banyak kasus.

Pada tahun 1771, Orang Kulit Putih Bebas sekarang mengadakan pesta di daerah belakang kota dan di Kamp Maroon, selama perayaan Mardi Gras, dan masih berpakaian dengan orang Indian, sambil mengadopsi cara mereka. Karena pelarian massal plus dan bahwa beberapa orang Kreol ini menyelinap ke pesta dansa, administrasi Spanyol kota di Cabildo, memberikan larangan orang kulit hitam untuk bertopeng, mengenakan bulu, dan menghadiri pesta malam. Ini hanya memaksa mereka untuk sekarang berpakaian dan hanya berkeliaran di lingkungan kulit hitam dan Lapangan Kongo. Pada 1783, orang kulit berwarna bebas membentuk Perseverance Benevolent & Mutual Aid Association untuk asuransi dan bantuan sosial untuk orang kulit hitam. Ini adalah yang pertama dari ratusan organisasi semacam itu yang akan menjadi landasan sebagian besar klub pejalan kaki Hitam, dan Organisasi Karnaval saat ini. Kemudian pada tahun 1795, dua puluh tiga konspirator digantung ketika pihak berwenang Spanyol diduga menemukan rencana pemberontakan budak dari orang kulit berwarna yang bebas, yang memiliki budak.

Dari tahun 1783 hingga 1803, di bawah kekuasaan Spanyol/Prancis, orang-orang Negro merdeka dan orang kulit berwarna bebas, merupakan bagian integral dari milisi kolonial. Tugas masa damai mereka adalah berpatroli di jalan-jalan New Orleans setelah gelap menjaga Hukum dan Ketertiban. Ini telah memungkinkan mereka untuk menukar bantuan demi uang dan kesempatan kebebasan. Tetapi Pembelian Louisiana 1803 terjadi dan Pasukan Amerika mengambil alih koloni. Hal-hal tidak pernah sama bagi para budak, Kreol, dan orang kulit berwarna yang bebas, setelah pasukan tiba. Dengan akuisisi Louisiana, Jefferson hampir menggandakan ukuran AS yang masih muda dan menjadikannya kekuatan dunia. Kemudian, 13 negara bagian atau bagian dari negara bagian diukir dari wilayah Pembelian Louisiana. Hukum berubah sepanjang malam, dan tidak ada lagi budak yang akan dibebaskan. Amerika bertindak sangat jahat sebagai lawan dari Prancis dan Spanyol. Selain itu, Amerika tidak mengizinkan orang India memasuki kota. Tanda pertama dari masalah sebenarnya adalah pada tahun 1804, ketika perkelahian mulai pecah tentang apakah musik Prancis atau Inggris akan dimainkan di pesta karnaval. Sebuah peraturan baru mengharuskan dua polisi untuk hadir dan tidak ada senjata untuk dibawa ke pesta dansa. Selama 6 tahun keadaan menjadi semakin buruk bagi budak Afrika di perkebunan.

Tahun 1811 membawa pemberontakan budak terbesar dalam sejarah Amerika di St. John Parish, karena diperkirakan 500 pekerja lapangan meninggalkan perkebunan di hulu. Tapi mereka terjepit di antara pasukan Federal yang bergerak turun dari Baton Rouge, melakukan pengejaran, dan Batalyon tentara yang terdiri dari Orang-Orang Kulit Berwarna Bebas. Mereka terjebak. Meskipun terorganisir dengan baik, mereka telah dikhianati sebelum mereka bisa sampai ke New Orleans, dengan pertempuran berakhir di Jefferson Parish di tempat yang sekarang, Kenner, La. Pemberontakan itu dipadamkan dengan kejam, oleh 1 kompi Mulattos, pasukan (terdiri dari India , Negro, Kreol, dan orang kulit berwarna) Beberapa budak Negro dan Kreol yang masih hidup mulai menceritakan siapa yang terlibat dalam pemberontakan setelah dipukuli berulang kali. Ini mengarah pada perasaan tidak nyaman secara umum, dan tuduhan pemberontakan diajukan tidak hanya terhadap peserta yang sebenarnya, tetapi setiap budak yang dianggap sebagai pembuat masalah, apakah dia ambil bagian atau tidak. Butuh waktu hingga 3 tahun untuk menemukan semua budak yang dituduh bahkan beberapa masih berhasil melarikan diri. Karena ketakutan yang ditimbulkan oleh pemberontakan budak tahun 1811, semua pertemuan oleh budak dan orang kulit berwarna dilarang. Ini mengakhiri semua penyamaran oleh orang India di alun-alun Kongo. Mereka harus mengubah rencana, rute, dan tanggal mereka agar tetap tidak diketahui. Ini mengirim orang Indian Mardi Gras ke tempat persembunyian yang dalam. Tetapi seni itu masih dipraktikkan, dan sekarang kostum yang membuat mereka sangat terkenal mulai muncul. Baru pada tahun 1835, orang Indian Hitam akan muncul kembali, dalam arsip yang dikenal.

Orang-orang Indian Mardi Gras terdiri, sebagian besar, dari kota-kota terdalam di New Orleans. Mereka telah berparade selama lebih dari dua abad namun mungkin tradisi Mardi Gras yang paling tidak dikenal. Organisasi Mardi Gras yang khas akan membentuk "krewe", yang menamai parade mereka setelah pahlawan mitologis tertentu atau dewa Yunani. Struktur peringkat Mardi Gras Krewe adalah parodi royalti: Raja, Ratu, Adipati, Ksatria dan Kapten, atau beberapa variasi pada tema itu. Banyak Krewes yang lebih mapan mengizinkan keanggotaan hanya dengan undangan. Secara historis, perbudakan dan rasisme adalah akar dari pemisahan budaya ini dan hanya sedikit orang di ghetto yang merasa mereka dapat berpartisipasi dalam parade khas New Orleans. Lingkungan Black di New Orleans secara bertahap mengembangkan gaya mereka sendiri dalam merayakan Mardi Gras. "Krewes" mereka dinamai menurut suku Indian imajiner menurut jalan-jalan di lingkungan atau geng mereka. Orang Indian Mardi Gras menamai diri mereka sendiri dengan nama orang Indian asli untuk menghormati bantuan mereka dalam melarikan diri dari kekejaman perbudakan Seringkali orang India lokal yang menerima budak ke dalam masyarakat mereka ketika orang kulit hitam membuat terobosan untuk kebebasan mereka tidak pernah melupakan dukungan ini. masa lalu, Mardi Gras adalah hari yang penuh kekerasan bagi banyak orang Indian Mardi Gras. Itu adalah hari yang sering digunakan untuk menyelesaikan skor. Polisi sering tidak dapat turun tangan karena kebingungan umum seputar peristiwa Mardi Gras di kota. di mana jalanan ramai dan semua orang bertopeng. Hal ini membuat banyak keluarga menjauh dari "parade", dan menciptakan banyak kekhawatiran dan kekhawatiran bagi seorang ibu yang anaknya ingin bergabung dengan "orang Indian".

Orang Indian Mardi Gras telah berparade di New Orleans setidaknya sejak sebelum abad ke-19. Tradisi itu dikatakan berasal dari kedekatan antara orang Afrika dan India sebagai sesama orang buangan masyarakat, dan orang kulit hitam menghindari beberapa undang-undang segregasi rasial terburuk dengan mewakili diri mereka sebagai orang India. Sebuah penampilan di kota Buffalo Bill's Wild West Show pada tahun 1880-an dikatakan telah menarik banyak perhatian dan meningkatkan minat untuk menyamar sebagai orang India untuk Mardi Gras. Ketika komunitas Karibia mulai bermunculan di New Orleans, budaya mereka dimasukkan ke dalam kostum, tarian, dan musik yang dibuat oleh "orang India". Pada akhir abad ke-19 dan tahun-tahun awal abad ke-20, suku-suku tersebut memiliki reputasi untuk berkelahi dengan kekerasan satu sama lain. Bagian dari sejarah India Mardi Gras ini diabadikan dalam Jock O Mo karya James Sugar Boy Crawford (lebih dikenal dan sering disamarkan sebagai Iko Iko), berdasarkan nyanyian ejekan mereka. Lagu "Iko Iko" menyebut dua suku Indian Mardi Gras.

Sebagai abad ke-20 berkembang, konfrontasi fisik memberi jalan untuk penegasan status dengan memiliki kostum, lagu, dan tarian yang lebih baik. Dikatakan bahwa generasi yang lalu ketika orang Indian Mardi Gras datang melalui lingkungan, orang biasanya melarikan diri, sekarang orang berlari ke arah mereka untuk tontonan yang penuh warna. Tradisi suku khusus laki-laki berakhir pada akhir abad ke-20 ketika perempuan mulai muncul juga. Seri HBO Treme menampilkan satu suku Indian Mardi Gras, Penjaga Api, di salah satu alur cerita utama yang menenun melalui seri, menampilkan persiapan, parade, serta hubungan yang tegang dengan departemen kepolisian.

Gara-gara Covid-19, Mardi Gras tradisional 2021 dibatalkan. Lokal di New Orleans, disesuaikan (Gambar di atas) untuk merayakan di tengah pandemi.

Referensi:
Universitas Xavier Louisiana, Sekolah Magnet Tengah Thurgood Marshall New Orleans, Louisiana.


New Orleans Mardi Gras Mystick Krewe of Comus Secrets Terungkap

/>Henry Makow menceritakan penemuannya dalam entri blog 2007y, " dokumen Internet yang aneh tapi sangat kredibel yang disebut 'The Mardi Gras Secrets' menyatakan bahwa agen Illuminati meracuni dan membunuh Presiden William Henry Harrison (1773-1841) dan Zachary Taylor (1784-1850). Mereka juga meracuni James Buchanan pada tahun 1857 tetapi dia selamat Ketiganya menghalangi rencana Illuminati- House of Rothschild untuk Perang Saudara AS (1860-1865). Dokumen tersebut juga menjelaskan peran Illuminati dalam pembunuhan Abraham Lincoln dan Senator Huey Long."

Makow menceritakan detail yang diketahui tentang dokumen misterius ini: "Situs web Rahasia Mardi Gras dibuat pada Desember 2005 oleh Mimi L. Eustis, putri Samuel Todd Churchill, anggota tingkat tinggi dari Masyarakat Rahasia Mardi Gras New Orleans yang disebut "The Mystick Crewe of Comus." Masyarakat ini, yang mereorganisasi perayaan Mardi Gras pada tahun 1857, adalah bab Tengkorak dan Tulang. Ini dimulai sebagai kedok untuk kegiatan Mason Albert Pike, Yehuda Benjamin dan John Slidell yang menjadi pemimpin Konfederasi. Informasi ini didasarkan pada ranjang kematian Samuel Churchill pengakuannya, ketika dia sekarat karena kanker paru-paru. Nyonya Eustis kemudian memutuskan untuk mengumumkannya setelah dia juga terjangkit penyakit mematikan itu." Seorang pembaca tidak bisa tidak berbagi keheranan dan antusiasme Makow tentang wahyu yang terkandung dalam pengakuan ranjang kematian ini!


Dalam entri blognya, Makow memberi pembaca sinopsis singkat dari dokumen asli, "New Orleans Mardi Gras Mystick Krewe dari Rahasia Comus Terungkap":

"Pemimpin kelompok Illuminati adalah Caleb Cushing (1800-1879), mitra William Russell, penyelundup opium yang mendirikan Yale Skull and Bones Society pada tahun 1832. Untuk bangkit dalam masyarakat ini, seseorang harus berpartisipasi dalam 'pembunuhan ritus peralihan raja.

Menurut Eustis, Skull and Bones (atau Brotherhood of Death) adalah 'tidak lebih dari tim pembunuh politik melawan para politisi Amerika Serikat yang tidak sejalan dengan rencana House of Rothschild untuk dominasi dan kontrol elitis darah atas ekonomi dunia. Misalnya Caleb Cushing terlibat dalam arsenik
meracuni kematian presiden Amerika Serikat William Henry Harrison pada 4 April 1841 dan Zachary Taylor pada 9 Juli 1850. Kedua Presiden ini menentang mengakui Texas dan California sebagai negara budak.'"

Mimi Eustis memberikan wahyu lebih lanjut yang dikutip dari aslinya:

"Caleb Cushing untuk perannya dalam 'Killing of the .'
King'-pembunuhan politik para pemimpin politik AS-menerima bagiannya ke dalam ritual 33-dan dijadikan
rahasia Raja Comus. Albert Pike, Judah Benjamin dan John Slidell dan August Belmont dibunuh
Abraham Lincoln dan juga Raja rahasia Mystick Krewe of Comus. Stan John Wilkes. Raja rahasia dari Mystic Krewe of Comus."

Eustis menjelaskan bahwa Mason dimaksudkan untuk menutupi klandestin
kegiatan:

"Ayah saya menekankan bahwa semua ini bukan hanya bagian dari ordo Masonik. Kebanyakan Mason sulit
hakim yang bekerja, dokter, bankir, pengacara, dan pebisnis tua yang baik yang mencoba melakukan apa yang mereka pikirkan
adalah hal yang benar dalam hidup. Namun, mayoritas besar Mason ini tidak pernah melampaui tingkat ke-3. benar
mereka disumpah untuk kerahasiaan sumpah darah tetapi hanya dalam tingkat 3 dan apa yang disebut "ritus biru
jalan". Para Mason digunakan oleh Illuminati-Skull and Bones sebagai penyamaran. Mereka yang lolos ke
Level 33 adalah bagian dari ritual 'Membunuh Raja'. Panggung dan drama sebuah pentas merupakan bagian dari ritual ini.
Mereka yang berada di tingkat bawah diarahkan dan dalam banyak kasus melakukan apa yang diperintahkan tanpa disadari pada saat itu
bagian mereka dalam 'Pembunuhan Raja'. New Orleans Mardi Gras Mystick Krewe of Comus menyediakan
panggung dan drama yang sempurna bagi Comus Kings-nya untuk bersenang-senang melewati 33 ritus yang diselimuti kerahasiaan, pesta pora
dan kekuasaan."

Makow menutup entri blog dengan kesimpulan tak terelakkan yang dicapai setelah mencerna kenyataan pahit dari pengakuan ranjang kematian yang sangat aneh tetapi sulit untuk diabaikan: 'The 'Mardi Gras Secrets' menunjukkan bahwa, mengingat kedalaman korupsi, sistem politik AS tidak dapat dianggap serius sebagai demokrasi. Ada pola kontrol Illuminati-Rothschild sepanjang sejarah AS. Orang-orang yang menyangkal hal ini hidup dalam fantasi. . Amerika Serikat diciptakan untuk memajukan Tata Dunia Baru Illuminati berdasarkan kontrol kredit Rothschild. Sepanjang sejarahnya, Amerika Serikat telah berada dalam cengkeraman sekte setan yang diberdayakan oleh kartel bank sentral Rothschild." Wow!


Mardi Gras dan Illuminati (diperbarui)

Pada tahun 1857 enam orang New Orleans menyelamatkan Mardi Gras dengan membentuk organisasi Comus. Keenam pria ini adalah mantan anggota Cowbellians, sebuah organisasi yang telah mengadakan parade Malam Tahun Baru di Mobile sejak 1831. Organisasi Comus menambah keindahan pada Mardi Gras dan menunjukkan bahwa itu bisa menjadi acara yang aman dan meriah. Comus adalah organisasi pertama yang menggunakan istilah krewe untuk menggambarkan dirinya. Comus juga memulai kebiasaan mengadakan perkumpulan Karnaval rahasia, mengadakan parade dengan tema pemersatu dengan kendaraan hias, dan mengadakan pesta bola setelah parade. Comus juga merupakan organisasi pertama yang menamai dirinya dengan karakter mitologis (putra dan pembawa cangkir Dionysus). Markas besar Mystick Krewe of Comus menjadi Picwick Club. Di sini sebelum zaman komputer, telepon, dll, sebuah tempat komunikasi rahasia didirikan bagi mereka yang berada di tingkat yang lebih tinggi dari Tatanan Dunia Baru Illuminati. Anggota biasa dari Mystick Krewe of Comus tidak tahu apa yang sedang dilakukan Albert Pike, John Slidell, dan Yehuda Benjamin. Tiga elitis rahasia juga dapat menetapkan nomor kode mereka. Nomor tiga belas digunakan sebagai nomor tamu undangan untuk menetapkan jumlah pendiri asli. Identitas raja dari Mystic Krewe of Comus dirahasiakan.

Sejarah Rahasia Yahudi Mardi Gras

Sepintas, Mardi Gras — versi New Orleans dari perayaan Karnaval di seluruh dunia — tampak sama sekali bukan Yahudi. Unsur-unsur klasiknya, termasuk penyamaran publik, meminum banyak minuman beralkohol, dan musik parade baris kedua bukanlah wilayah stereotip bagi orang-orang buku, di luar beberapa pesta bar mitzvah yang berlangsung terlalu lama.

Namun, sekilas, Mardi Gras — yang berlangsung tahun ini (2020) pada 25 Februari — mengambil pemeran yang berbeda. Seorang Yahudi.

Pertama, ada kedekatan hari libur dalam kalender dengan festival Yahudi Purim. Dan sama seperti Paskah memiliki unsur Paskah, dan Natal pada dasarnya adalah Hanukkah 2.0, demikian pula Mardi Gras menyerupai Purim dalam lebih dari satu cara.

Faktanya, menyamar, minum, membuat keributan, dan segala macam pesta pora adalah elemen penting Purim, satu-satunya hari dalam setahun ketika orang Yahudi benar-benar didorong untuk berpesta seperti tahun 1999. Ini adalah hari yang terbalik, seperti Mardi Gras , ketika pria berpakaian seperti wanita dan sebaliknya, ketika yang lemah lembut didorong untuk menjadi gaduh, ketika orang dewasa seharusnya bertingkah seperti anak-anak, dan ketika Anda didorong untuk mengolok-olok sapi suci (untuk mencampur metafora budaya, yang tampaknya tepat pada kasus ini).

Purim tentu saja memiliki kewajiban hukum yang serius: orang Yahudi diwajibkan untuk mendengarkan pembacaan publik dari setiap kata dari Megillat Ester, atau Kitab Ester. Tetapi pada saat yang sama, secara adat mereka didesak untuk menyela pembacaan dengan sorak-sorai dan ejekan, kebisingan dan musik. Setiap kali nama Haman yang jahat dibaca, itu harus dihapuskan dengan graggers dan kazoo dan pembuat kebisingan lainnya, yang, jika Anda memikirkannya, bisa menjadi instrumen prototipe jazz New Orleans. Dan pada akhir pembacaan, menurut Talmud, Anda seharusnya telah minum cukup banyak schnapps sehingga Anda tidak dapat membedakan antara "terkutuklah Haman" dan "terpujilah Mordechai," yang menurut survei ilmiah sama dengan tingkat mabuk yang tepat dari rata-rata orang yang bersuka ria Mardi Gras.

Perayaan Mardi Gras di New Orleans dimulai pada awal abad ke-19. Pada pertengahan abad, organisasi sosial, atau “krewes”, mulai terbentuk. Mereka adalah klub sosial pria, seperti Temple Brotherhood, yang mengadopsi mitologi, jabat tangan rahasia, dan tema untuk kostum mereka. Salah satu organisasi tersebut adalah Rex, yang rajanya juga bertindak sebagai Raja Karnaval resmi. Orang pertama yang dihormati dengan gelar "Rex" adalah Louis Solomon pada tahun 1872. Solomon, seorang pengusaha Yahudi terkemuka, dikatakan sebagai keturunan Haym Salomon, pemodal Revolusi Amerika.

Setelah Perang Saudara, keadaan menjadi lebih buruk bagi orang-orang Yahudi bersama dengan korban prasangka rasial dan agama lainnya. Dengan munculnya Jim Crow dan sentimen anti-imigran di awal abad ke-20, orang Yahudi serta orang kulit hitam dilarang dari sebagian besar krewes New Orleans.

Akhirnya orang kulit hitam dan Yahudi membentuk krewes mereka sendiri. Krewe Afrika-Amerika pertama, Zulu, didirikan pada tahun 1909, meskipun rute parade Mardi Gras-nya terbatas pada lingkungan kulit hitam hingga tahun 1960-an. Pendekatan Zulu adalah grotesquerie seperti Purim, di mana para peserta menyesuaikan tampilan dan perilaku yang dikaitkan dengan mereka oleh orang Selatan yang rasis sebagai semacam ejekan atau penghinaan. Mereka berpakaian sesuai dengan penggambaran terburuk dari orang Afrika yang "liar", mereka mengenakan wajah hitam, dan mereka membagikan kelapa dan tombak kepada orang banyak.

Konon pemandangan subversi budaya ini beraksi, serta suara marching band memainkan klezmer — New Orleans Klezmer Allstars — yang mengilhami seorang pendatang muda Yahudi di New Orleans bernama LJ Goldstein untuk membentuk Krewe du modern. Jieux pada tahun 1995. Dan seperti orang Zulu, mereka menggunakan ikonografi anti-Semit untuk kostum mereka, mengenakan hidung bengkok dan tanduk palsu, berpakaian seperti bankir dan pengacara, dan membangun kendaraan hias yang mempromosikan “Jieux World Order.” Alih-alih kelapa, mereka melemparkan bagel.

Dan sama seperti pendirian sinagoga pertama di kota pada akhirnya harus mengarah pada pendirian sinagoga kedua, agar orang Yahudi memiliki tempat di mana mereka tidak akan menginjakkan kaki, demikian pula sekelompok anggota memisahkan diri dari Krewe du Jieux untuk membentuk Krewe du Mishigas, membawa sejarah Yahudi rahasia Mardi Gras ke kesimpulan akhir dan sempurna.

Seth Rogovoy sering menulis tentang persimpangan budaya populer dan tema Yahudi untuk Forward.


Ini adalah orang Indian Mardi Gras di New Orleans

Orang India telah lama menjadi subjek mitologi dan mistik.

Saya duduk di bengkel yang berantakan di New Orleans' Lingkungan Central City.

Di sekelilingku ada wadah plastik yang diisi dengan manik-manik dan rhinestones dari hampir setiap warna yang bisa dibayangkan, hiasan kepala bulu yang rumit, senjata lem, gulungan benang yang terlalu besar, dan jumbai hijau limau berbulu yang menunjukkan Muppet telah meledak. Di sepanjang dinding belakang tergantung setelan spektakuler dari masa lalu Mardi Gras, termasuk keindahan biru kobalt yang ditutupi dengan manik-manik yang menggambarkan Prajurit Kerbau.

Di tengah kekacauan pengrajin ini duduk Dow Edwards, spy boy, atau scout, untuk Pemburu Mohawk, salah satu dari sekitar tiga lusin "suku" yang mewakili kota Mardi Gras Indian.

Edwards sibuk memberikan sentuhan akhir pada setelan jasnya, yang telah ia kerjakan rata-rata lima jam sehari selama sembilan bulan terakhir. Meskipun bahannya saja berharga ribuan dolar, dia akan mengenakan pakaian itu hanya tiga kali di depan umum: ketika berparade dengan Pemburu Mohawk di Mardi Gras, malam Hari St. Joseph—dirayakan di seluruh kota pada 19 Maret—dan “Super Sunday ,” hari Minggu yang jatuh paling dekat dengan Hari St. Joseph.

“Pertama kali saya [menemukan] orang Indian Mardi Gras pada tahun 1968,” kenang Edwards saat dia menempelkan strip jingle lonceng ungu ke sepasang sepatu bot hijau terang, “Saya melihat mereka menari dan bernyanyi dan saya berpikir, 'Man, Saya ingin menjadi salah satu dari mereka!'”

Meskipun dibesarkan di Uptown, Edwards—mantan penerima siaran New England Patriots dan penerbang Angkatan Darat yang menemukan panggilan kedua sebagai pengacara—tidak pernah mengenal siapa pun yang masuk ke dalam masyarakat yang eksklusif dan terkenal tertutup itu. Tetapi pada hari-hari setelah Badai Katrina, dia menemukan hidangan utamanya ketika seorang sekretaris di firmanya memperkenalkannya kepada pacarnya Tyrone Casby, kepala besar, atau pemimpin, Pemburu Mohawk.

“Kegembiraan yang saya miliki ketika saya mengenakan setelan pertama saya… ada rasa spiritualitas tertentu yang berasal dari proses panjang penciptaan,” kata Edwards. “Saya bermain sepak bola profesional di stadion yang dipenuhi orang-orang yang bersorak, tetapi tidak ada yang seperti menjadi orang India Mardi Gras.”

Orang India telah lama menjadi subjek mitologi dan mistik. Banyak sejarawan melacak asal usul tradisi ini hingga masa pemerintahan Prancis dan Spanyol, ketika para budak berkumpul di Congo Square di lingkungan Tremé New Orleans untuk memainkan musik rakyat tradisional Afrika dan menari dan bernyanyi untuk meledakkan semangat dan merayakan warisan mereka.

Sebelum perbudakan dilarang di Amerika Serikat (di mana kota ini menjadi bagian pada tahun 1803) dan untuk beberapa waktu setelahnya, penduduk Afrika-Amerika New Orleans dikeluarkan — secara formal dan sebaliknya — dari berpartisipasi dalam perayaan Mardi Gras arus utama.

Sebagai tanggapan, komunitas kulit hitam kota mengembangkan tradisi Karnavalnya sendiri, termasuk parade di mana geng-geng saingan akan "bertopeng" sebagai penduduk asli Amerika, membuat pakaian warna-warni yang ditutupi sisik ikan atau tutup botol untuk memberi penghormatan kepada masyarakat adat yang telah membantu buronan budak melarikan diri ke kebebasan di teluk Louisiana. Pada hari Mardi Gras, ketika polisi sibuk melindungi French Quarter, suku-suku itu turun ke jalan di lingkungan mereka untuk menopang barang-barang mereka.

“Ada cerita tentang orang India yang mengambil kalung mutiara ibunya dan mengenakannya di jas karena mereka ingin cantik,” kata Edwards. "Mereka ingin keluar dan menutupi Mardi Gras seperti orang lain."

Orang Indian Mardi Gras menjadi perhatian dunia pada tahun 1965, ketika girl group New Orleans The Dixie Cups meraih emas musik pop dengan "Iko Iko" (sebuah cover dari "Jock-A-Mo" tahun 1953 oleh Sugar Boy and His Cane Cutters, juga dari New Orleans). Liriknya menggambarkan tabrakan klasik antara dua suku, yang bertukar nyanyian mengejek:

“Anak bendera saya dan anak bendera Anda
Apakah duduk di dekat api
Anak bendera saya memberi tahu anak bendera Anda,
'Aku akan membakar benderamu.'”

Tugas anak mata-mata adalah berbaris di depan sukunya di sepanjang rute parade, bertindak sebagai pengintai, sementara anak bendera berjalan di antara anak mata-mata dan kepala besar, menyampaikan pesan di antara keduanya dan—seperti namanya—membawa bendera geng .

Meskipun peran tradisional ini sebagian besar simbolis dan seremonial hari ini, Edwards cukup tua untuk mengingat ketika mereka penting. Dia menggambarkan orang Indian Mardi Gras di masa mudanya sebagai budaya jalanan dengan persaingan teritorial yang sering menyebabkan konfrontasi berdarah.

Namun pada awal 1970-an, beberapa pemimpin besar yang paling berkuasa—termasuk Donald Harrison, Sr., dari Penjaga Api, Tootie Montana dari Pocahontas Kuning, dan Bo Dollis dari Magnolia Liar—bersatu untuk mengakhiri kekerasan dan memindahkan tradisi Afrika-Amerika yang legendaris ke arus utama New Orleans.

“[Para pemimpin besar] memutuskan wilayah kami tidak layak diperjuangkan karena kami tidak memilikinya,” kata Edwards. “Mereka mengatakan tugas seorang kepala suku adalah melindungi sukunya dan memastikan setiap orang India sampai di rumah dengan selamat [dan] mengubah moto kami menjadi ‘Bunuh mereka dengan jarum dan benang.’”

Ada sejumlah tempat untuk merasakan kekayaan sejarah orang Indian Mardi Gras, termasuk Museum Budaya Backstreet, House of Dance and Feathers, dan Donald Harrison, Sr. Museum. Tetapi untuk benar-benar memahami pentingnya tradisi di New Orleans, Anda pasti ingin pergi ke Central City's A.L. Davis Park pada Minggu super untuk memulai parade yang paling dinanti tahun ini.

Saat Edwards berjalan menuju taman dengan pakaian lengkap—setelan hijau limau, oranye, dan ungu yang menakjubkan yang menggambarkan pertempuran sengit antara suku-suku asli Amerika yang bersaing, lengkap dengan perisai, tombak, dan hiasan kepala yang serasi—orang-orang di seberang jalan meneriakkan tiga kata setiap Mardi Gras Indian senang mendengar: "Kamu yang tercantik!"

Aroma udang rebus dan beignet segar memenuhi udara saat jalan-jalan di sepanjang rute parade tiga mil dipenuhi dengan orang-orang yang bersuka ria. Beberapa puas menonton dari pinggir lapangan, yang lain berjalan, menari, atau berjalan di samping orang India, yang melantunkan frasa seperti "Air Dangkal" dan "Merah India" dengan irama jazz baris kedua saat mereka bersolek dan berpose untuk foto.

Ini adalah perayaan budaya dan komunitas tidak seperti yang lain, dan, bagi Edwards, apa yang dibutuhkan pasca-Katrina New Orleans.


Black Mardi Gras: Perlawanan, Ketahanan, dan Pelestarian Sejarah di New Orleans

Mardi Gras, perayaan Februari yang terkenal di seluruh dunia, memiliki sejarah panjang dan kaya yang seringkali tidak diketahui dan diabaikan oleh turis dan penduduk lokal. Pada tahun 1699, seorang kolonis Prancis-Kanada tiba di dekat tempat yang sekarang disebut New Orleans, dan menamakannya "Pointe du Mardi Gras" karena dia menyadari bahwa itu adalah malam hari libur Eropa yang populer. Pada tahun 1703, festival Mardi Gras pertama di daerah itu dirayakan. Pada tahun 1704 perkumpulan penyamaran rahasia pertama terbentuk, mirip dengan apa yang kita lihat di krewes hari ini. Sebelum kota ini didirikan pada tahun 1718, gubernur Louisiana pada waktu itu merencanakan bola-bola terhormat untuk kaum elit, yang menjadi model bola-bola Mardi Gras saat ini. Apa yang dikenal sebagai Selasa Gemuk telah lama dirayakan sebagai persiapan untuk Prapaskah, sebuah tradisi Katolik berpantang dari makanan yang menyenangkan yang akan dimakan lagi pada Paskah. Berasal pada masa penjajahan Amerika dan di tengah perbudakan, Mardi Gras awalnya dimaksudkan sebagai perayaan bagi orang kulit putih Eropa yang bermigrasi ke Amerika.

Namun, sulit membayangkan Mardi Gras hari ini tanpa kehadiran orang Indian Mardi Gras. Sampai hari ini, mistisisme dari kelompok-kelompok khusus undangan ini dipertahankan karena pertempuran mereka tetap rahasia dan tidak diumumkan kepada publik sampai waktu pertunjukan. Seseorang harus berada di waktu yang tepat dan di tempat yang tepat untuk menyaksikan pertempuran suku. Dunia tetap tercengang dengan tampilan seni, musik, dan budaya yang dibagikan orang India di jalan-jalan dengan New Orleans setiap Mardi Gras.

Suku-suku ini biasanya dibentuk oleh individu-individu di lingkungan Hitam berpenghasilan rendah di sekitar kota. Nama mereka sangat penting untuk pelestarian sejarah Hitam. Pada saat orang kulit hitam yang diperbudak melarikan diri dari perbudakan selama Perang Saudara, penduduk asli Amerika di daerah setempat yang menerima dan mendukung mereka dalam menyesuaikan diri dengan kehidupan mereka jauh dari perkebunan. Mereka adalah sekutu kunci di jalan menuju kebebasan kulit hitam. Hubungan khusus terbentuk antara orang Afrika yang diperbudak dan penduduk asli pada waktu itu karena upaya ini, dan budaya secara alami saling terkait satu sama lain. Komunitas kulit hitam mempelajari dan memasukkan musik, tarian, nyanyian, dan bentuk kostum asli ke dalam kehidupan mereka sendiri. Banyak individu kulit hitam dan pribumi saling mengandung dan mewariskan kedua garis keturunan kepada generasi baru. Pada tahun 1880-an, orang Indian Hitam pertama muncul untuk Mardi Gras, bertopeng dan berpakaian lengkap untuk menghormati sekutu asli Amerika mereka dan memperingati penindasan bersama mereka. Pola dan manik-manik pada kostum selalu menjadi simbol sejarah suku dalam kelompok India, dan nyanyian dan gerakan tarian yang ditampilkan sangat berakar dari tradisi penduduk asli.

-IKLAN-

Secara historis, mereka yang berada di lingkungan berpenghasilan rendah merasa terlantar di Mardi Gras, dan dilarang menghadiri banyak perayaan. Keterlibatan mereka telah menjadi tindakan langsung perlawanan dan pemberdayaan. Lingkungan kulit hitam yang secara bertahap mengembangkan gaya perayaan mereka sendiri dari perpindahan dari komunitas kulit putih sekarang menjadi komponen kunci dari budaya Mardi Gras yang dirayakan semua orang. Bagi komunitas kulit hitam di NOLA saat ini, budaya Black Mardi Gras membantu menjaga pewarisan sejarah dan tradisi dari generasi tua ke generasi muda. Keterlibatan dalam suku Indian Mardi Gras sering terjadi dari hubungan keluarga, dan seringkali, setiap generasi telah terlibat. Pada saat di dunia ketika begitu banyak budaya dan pengetahuan leluhur telah berkurang atas nama modernitas dan supremasi kulit putih, bentuk-bentuk perlawanan terhadap hilangnya masa lalu ini sangat penting. Seiring dengan tampilan budaya asli Amerika dan koneksi melalui pertunjukan orang India, banyak musik yang dimainkan hari ini di bulan Februari serta sepanjang tahun memiliki ritme Afrika Barat dan Karibia yang berbeda.

Tampilan besar lain dari sejarah dan budaya Hitam berasal dari Krewe Zulu yang terkenal. Kelapa Zulu adalah salah satu harta paling berharga untuk ditangkap selama musim. Ada banyak cerita tentang bagaimana Zulu dimulai, tetapi sebagian besar penelitian tampaknya menunjuk pada Benevolent Aid Societies yang dikembangkan sejak awal tahun 1900-an sebagai bentuk asuransi bagi komunitas kulit hitam. Klub bantuan sosial dan kesenangan awalnya dibentuk ketika kota itu dibagi menjadi distrik yang berbeda. Anggota akan membayar sedikit biaya untuk menjadi anggota klub lingkungan mereka, dan jika mereka sakit atau perlu mengatur pemakaman, klub terkait akan mendukung mereka dalam keadaan ini. Hari ini, YMO, sebuah kelompok topeng terkenal, terus bekerja untuk meningkatkan akses ke perawatan kesehatan bagi komunitas kulit hitam. Sumber daya untuk kesehatan kulit hitam di Louisiana dan Selatan sangat tidak dapat diakses, sehingga kelompok seperti ini memberikan layanan yang sangat penting bagi orang-orang mereka. YMO berusia 135 tahun dan klub bantuan sosial dan kesenangan "baris kedua" tertua di New Orleans. Fakta yang menyenangkan adalah bahwa Louis Armstrong yang terkenal, musisi jazz Hitam yang dinamai Treme's Louis Armstrong Park, pernah menjadi raja Krewe of Zulu.

Suku Indian Mardi Gras dan Krewe dari Zulu hanya mewakili dua contoh bagaimana budaya dan sejarah kulit hitam telah sangat memengaruhi perayaan Mardi Gras bagi semua orang. Seharusnya tidak mengejutkan melihat bagaimana budaya dan sejarah Hitam bertanggung jawab atas begitu banyak pesona dan daya tarik ke New Orleans. Kehadiran musik jazz, Creole food, Haiti Voodoo, Second Lines dan lainnya muncul dari perlawanan dan ketangguhan individu-individu yang bertekad untuk bertahan hidup di tengah kengerian perbudakan dan berbagai modus penindasan. Kami berutang kenikmatan tradisi ini kepada komunitas kulit hitam kami yang tidak hanya melestarikan budaya mereka untuk bertahan hidup, tetapi untuk mengalami kesenangan meskipun ada kekuatan yang menekan mereka.

“Sejarah Afrika Amerika di New Orleans.” Sejarah Afrika Amerika di New Orleans , www.neworleans.com/things-to-do/multicultural/cultures/african-american/.

Barefield, Allana J. “Merangkul Black Mardi Gras Menjaga Budaya Tetap Hidup untuk Generasi berikutnya.” Yang Tak Terkalahkan , The Undefeated, 5 Maret 2019, theundefeated.com/features/embracing-black-mardi-gras-keeps-the-culture-alive-for-the-next-generation/.

Hamlin, Clarissa. “Mengapa Mardi Gras Penting Bagi Orang Kulit Hitam.” BeritaSatu , NewsOne, 5 Maret 2019, newsone.com/3774288/mardi-gras-black-history/.

“Sejarah Klub Bantuan Sosial & Kesenangan Zulu.” Zulu Social & Pleasure Club , www.kreweofzulu.com/history.

“Krewe dari Zulu: Mardi Gras New Orleans.” Krewe dari Zulu | Mardi Gras New Orleans , www.mardigrasneworleans.com/parades/krewe-of-zulu.

“Sejarah Mardi Gras.” Mardi Gras New Orleans , www.mardigrasneworleans.com/history/.

Bantu Menjaga Majalah Big Easy Tetap Hidup

Covid-19 menantang cara kita menjalankan bisnis. Karena usaha kecil menderita kerugian ekonomi, mereka tidak dapat mengeluarkan uang untuk beriklan.

Mohon donasi hari ini untuk membantu kami mempertahankan jurnalisme independen lokal dan memungkinkan kami untuk terus menawarkan liputan isu-isu progresif tanpa berlangganan.


Parade Mardi Gras New Orleans pertama berlangsung pada tahun 1830-an. Parade pertama ini adalah prosesi obor dari pengendara bertopeng di atas kuda dan di kereta. Krewe terkenal pertama di New Orleans adalah Mistick Krewe of Comus, sebuah grup yang didirikan oleh enam pria dari Mobile yang mengambil nama mereka dari karakter Milton Comus. Milton terinspirasi untuk membuat Comus sebagai representasi dewa pesta pora Yunani, inspirasi yang tepat untuk krewe New Orleans Mardi Gras pertama.

Pada tahun 1870, krewe Mardi Gras kedua yang terkenal dibentuk di New Orleans, Twelfth Night Revelers. Sekitar waktu ini, surat kabar mulai menerbitkan iklan yang mengumumkan parade Mardi Gras oleh krewes terlebih dahulu. Surat kabar juga mereproduksi ilustrasi kendaraan hias parade. Ilustrasi ini kecil dan tanpa banyak detail pada awalnya, tetapi mulai direproduksi dalam warna penuh dan detail yang jelas pada tahun 1886.

Pada tahun 1872 parade siang hari pertama diadakan. Untuk menghormati kesempatan itu, Raja Karnaval, Rex, diciptakan. Ini adalah tahun dimana Mardi Gras warna emas untuk kekuasaan, ungu untuk keadilan dan hijau untuk iman dipilih. Warna-warna tersebut dipilih untuk menghormati kunjungan Grand Duke Rusia Alexis Romanoff karena merupakan warna resmi dari keluarga Romanoff. Ini adalah tahun yang sama ketika lagu tema Mardi Gras &ldquoIf Ever I Cease to Love&rdquo dipilih, dan sebagian besar dipilih karena fakta bahwa Romanoff sangat menyukai lagu tersebut.

Ini juga merupakan tahun terakhir pelampung dibangun di Prancis. Mulai tahun 1873, setiap pelampung Mardi Gras di New Orleans mulai dibangun di kota. Dua tahun kemudian, Gubernur Henry Warmoth menjadikan Fat Tuesday sebagai hari libur resmi di Louisiana.

Banyak krewe lain telah tumbuh selama bertahun-tahun, dan hampir semuanya berasal dari organisasi swasta yang sangat selektif yang sepenuhnya mendanai kendaraan hias mereka sendiri. Itulah sebabnya Mardi Gras kadang-kadang disebut oleh penduduk setempat sebagai &ldquoPertunjukan Gratis Terhebat di Bumi!&rdquo Dari awal berdirinya hingga hari ini, Mardi Gras adalah tentang bersenang-senang dan menikmati ledakan kesenangan sebelum puasa dan pembatasan Prapaskah tiba. Itu pasti akan tetap sama selama New Orleans ada.


Sejarah Mardi Gras di New Orleans

Sejarah Mardi Gras sama menariknya dengan New Orleans itu sendiri. Bertahan dari hampir setiap rintangan yang mungkin terjadi, perayaan luar biasa ini sekarang lebih kuat daripada sebelumnya

Bahkan bagi para profesional berpengalaman yang kenangan masa kecilnya yang paling awal terdiri dari duduk di bahu Ayah sambil berteriak “Lemparkan saya sesuatu’ tuan” dan menghindari rentetan manik-manik, asal usul “Pertunjukan Gratis Terbesar di Bumi” mungkin adalah sama sulitnya.

Akar Mardi Gras

Istilah “Mardi Gras” adalah bahasa Prancis untuk Fat Tuesday. Ini adalah puncak dari musim Karnaval, yang dimulai setiap tahun pada tanggal 6 Januari, Malam Kedua Belas (pesta Epiphany) dan berakhir pada tengah malam di Mardi Gras. Karnaval berasal dari bahasa Latin "carnivale," yang berarti “perpisahan dengan daging,” dan merupakan musim kegembiraan menjelang musim pertobatan Prapaskah. Menurut pakar terkenal Mardi Gras Arthur Hardy, tidak ada yang tahu pasti kapan, di mana, atau bagaimana perayaan itu pertama kali dimulai.

Banyak sejarawan dan cendekiawan percaya bahwa akar Karnaval dapat ditemukan dalam ritual kuno orang Yunani dan Romawi yang merayakan kesuburan dan kedatangan musim semi. Menurut Hardy, nenek moyang yang mungkin termasuk perayaan Bacchanalia, Saturnalia dan Lupercalia, yang merupakan festival seperti pesta yang diadakan dari pertengahan Februari hingga Maret dan terdiri dari pesta, minum dan pertunjukan publik dan tontonan.

Pada tahun-tahun pembentukan Gereja Katolik, para bapa Gereja awal menyadari kesulitan memisahkan petobat baru mereka dari kebiasaan pagan mereka dan mengizinkan perayaan Karnaval, tetapi dalam konteks kekristenan. “Gereja memutuskan akan lebih mudah untuk menyalurkannya [Karnaval] ke dalam Katolik, menjadikannya sebagai awal Prapaskah,” kata Hardy.

Perayaan Mardi Gras modern yang kita kenal telah dirayakan sejak Abad Pertengahan. Mardi Gras datang ke Amerika dari Perancis pada tahun 1699 ketika penjelajah Perancis Iberville dan anak buahnya menjelajahi Gulf Coast dan wilayah Sungai Mississippi.

Pada tanggal 3 Maret, Mardi Gras, Iberville dan krunya mendirikan kemah di lokasi sekitar 60 mil selatan New Orleans dan membaptis daerah itu, Point du Mardi Gras. Menurut sejarawan Prancis Samuel Kinser di University of Northern Illinois, tanda pertama dari perayaan terorganisir dimulai pada 1700-an dengan popularitas pesta dan pesta pra-Prapaskah bertopeng. Pada abad ke-19 itulah sebagian besar tradisi pokok liburan berasal. Perayaan publik di tahun-tahun awal Karnaval sebagian besar terdiri dari orang-orang bertopeng yang berjalan kaki dan menunggang kuda sampai tahun 1837 dengan parade terorganisir pertama yang didokumentasikan di kota.

Pembentukan Tradisi Karnaval

Kekerasan yang meletus pada perayaan itu membuat Mardi Gras tercoreng di mata publik, dan perayaan pun dihentikan. Pada tahun 1857, beberapa warga New Orleans yang berparade dalam kelompok di Mobile, Ala., datang untuk menyelamatkan dengan membentuk organisasi Comus yang bersejarah yang membuktikan bahwa Karnaval bisa menyenangkan, indah, dan aman. Comus menciptakan kata krewe (diucapkan kru) yang kemudian digunakan oleh semua organisasi Karnaval di New Orleans. Comus memulai beberapa tradisi lain termasuk pembentukan masyarakat Karnaval rahasia, presentasi parade bertema dan memegang bola formal setelah parade.

Dengan kebutuhan penerangan di sepanjang rute parade, penggunaan flambeaux muncul di arena Karnaval. Flambeaux adalah obor berbahan bakar yang secara tradisional dibawa oleh pria kulit hitam berjubah putih sepanjang parade. Tradisi pembawa flambeaux masih dapat dilihat di parade hari ini, tetapi sekarang mereka melayani lebih banyak tujuan hias. Pada tahun 1870, Twelfth Night Revelers memperkenalkan kue raja tradisional ke perayaan tersebut. Organisasi menyajikan kue-kue ini dengan kacang emas kecil yang tersembunyi di dalamnya kepada para debutan untuk menentukan siapa yang akan menjadi ratu perayaan mereka.

Grand Duke Rusia Alexis Romanoff datang mengunjungi kota itu pada tahun 1872. Untuk memperingatinya, sebuah parade yang menampilkan sosok raja diadakan untuk menghormatinya, melahirkan penampilan pertama Rex, yang segera menjadi simbol internasional Mardi Gras. Organisasi Rex memberikan kota parade siang hari pertama, memilih warna resmi Karnaval: ungu (keadilan), hijau (kemakmuran) dan emas (kekayaan), dan memperkenalkan lagu kebangsaan “If Ever I Cease To Love.” Lainnya organisasi sejarah juga lahir pada 1800-an termasuk Momus (1872), Proteus (1882) dan Jefferson City Buzzards (1890).

Mardi Gras di Abad 20

Pembentukan Krewe of Zulu menandai awal abad ke-20. Organisasi kulit hitam ini awalnya mengolok-olok Rex raja Karnaval. Raja pertamanya masuk ke kota dengan kapal nelayan tua dan memerintah rakyatnya dengan tongkat pisang dan mahkota kaleng, mengejek kemegahan kapal uap Mississippi Rex dan pakaian berornamen.

Perayaan Mardi Gras membuktikan dirinya sebagai fenomena yang kuat sepanjang abad terakhir ini. Itu selamat dibatalkan delapan kali karena epidemi demam kuning, baik Perang Dunia dan berbagai protes. Pada tahun 1972, parade dilarang di French Quarter dan pembatasan sementara dibuat untuk membuat krewes baru karena kurangnya ruang. Era ini juga menyaksikan kebangkitan 45 organisasi dan runtuhnya lebih dari 36 organisasi lainnya.

Sebuah peraturan kota pada tahun 1992 yang dipelopori oleh Anggota Dewan Terbesar saat itu Dorothy Mae Taylor yang mengharuskan organisasi Karnaval untuk membuka keanggotaan pribadi mereka menandakan berakhirnya kru tertua kota Comus, Momus dan Proteus, yang memprotes peraturan tersebut dengan mengakhiri tradisi panjang mengarak, sementara krewes lainnya setuju dengan tuntutan kota.

Inovasi termasuk pelampung berteknologi tinggi yang lebih besar dan permintaan publik telah menyebabkan munculnya superkrewes seperti Endymion, Bacchus dan penyanyi terkenal Harry Connick Jr.’s Orpheus. Abad ke-20 juga membawa penyebaran perayaan Karnaval dan Mardi Gras di luar New Orleans. Saat ini, lebih dari 50 organisasi Karnaval mengadakan parade dan/atau pesta dansa di paroki Orleans, St. Bernard, Jefferson, dan St. Tammany.

New Orleans bukanlah kota terbesar di dunia, juga bukan yang paling populer. Jadi mengapa Karnaval dan Mardi Gras berdampak seperti itu di New Orleans? “Ini tidak seperti kota-kota seperti Detroit dan Chicago hanya dapat memulai dan memulai satu [tradisi Mardi Gras],” Hardy berkata. “Menjadi kota Katolik banyak hubungannya dengan itu…itu wajar saja.”


Tonton videonya: Mardi Gras 2018 Adventure on Bourbon St. (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Yozshubar

    Menurut pendapat saya, Anda salah. Saya yakin. Saya bisa membuktikan nya. Email saya di PM, kami akan berbicara.

  2. Guran

    Ada sesuatu dalam hal ini. Thanks for your help with this issue.

  3. Byford

    Sungguh luar biasa, pesan berharga ini

  4. Cebriones

    Anda mirip dengan ahlinya)))



Menulis pesan