Informasi

Relief Mesir Kuno dari Pria Pekerja

Relief Mesir Kuno dari Pria Pekerja


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ukiran Relief Berusia 4.000 Tahun dan Balok Batu Hias Ditemukan di Kuil Serapis di Mesir

Para arkeolog di Mesir telah menemukan dua relief berusia 4.000 tahun di Kuil Serapis di Laut Merah. Menteri Barang Purbakala Mesir Mamdouh Eldamaty mengumumkan pekan lalu bahwa penemuan juga termasuk balok batu yang diukir dengan dewi dan hadiah bunga.

Sebuah tim arkeolog Polandia menemukan dua ukiran dinding yang ditinggikan di Kuil Serapis yang dulunya milik Ratu Ptolemaic Berenice.

Menurut The Siasat Daily , relief-relief tersebut berasal dari Kerajaan Tengah (2050-1750 SM) dan Periode Menengah Kedua (1650-1550 SM), era jauh sebelum tanggal pembangunan candi yang sebenarnya, menunjukkan bahwa mereka dibawa kemudian.

ZeeNews melaporkan, “Relief pertama memiliki cartouche yang berisi nama Firaun Amenemhat IV - firaun ketujuh dan terakhir dari Dinasti ke-12 - yang pemerintahannya ditandai dengan ekspedisi eksplorasi untuk pirus dan batu kecubung yang berharga, sedangkan relief kedua , cukup rusak, membutuhkan restorasi.”

Tim arkeolog di candi juga menemukan beberapa balok batu yang semula menjadi pangkalan patung. Batu-batu itu dikatakan sangat dihiasi dan diukir dengan bunga teratai dan papirus, gambar dewi, dan tulisan dalam bahasa Yunani.

Gelar parsial firaun Amenemhat IV (akhir Dinasti ke-12) pada relief dari kuil Medinet Maadi, Faiyum. Gambar representasional. ( CC BY-SA 2.0 )

Serapis adalah dewa Yunani-Mesir dan pelindung Aleksandria yang sering digambarkan sebagai pria Yunani yang mengenakan pakaian Mesir sebagai simbol persatuan antara orang Yunani dan Mesir di bawah Ptolmey I pada abad ketiga SM. Bahkan namanya merupakan perpaduan antara Osiris Mesir dan Banteng Apis (Osiris + Apis = Oserapis/Sarapis). Dia mewakili kelimpahan dan kebangkitan.

Kepala Serapis, dari patung setinggi 12 kaki yang ditemukan di lepas pantai Alexandria. ( CC BY 3.0 )

Kuil yang didedikasikan untuk Serapis disebut serapeum, dan kultus Serapis berkembang di bawah raja-raja Ptolemeus yang memerintah Mesir kuno. Serafim termegah dikatakan berada di Alexandria.

Sisa-sisa situs kuno kompleks Kuil Sarapis di Alexandria. Dulunya termasuk kuil, perpustakaan, ruang kuliah, dan kuil yang lebih kecil tetapi setelah banyak rekonstruksi dan konflik atas situs itu sebagian besar adalah reruntuhan di permukaan tanah. (Iris Fernandez/ CC BY 2.0 )

Pendirian kultus dan kuil Serapis adalah salah satu dari banyak simbol legitimasi Ptolemeus di Mesir kuno. Pharos of Alexandria adalah salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno dan mercusuar paling terkenal di zaman kuno. Prestasi luar biasa dari teknik kuno berdiri di ketinggian yang mengesankan 130 meter (430 kaki) sampai dihancurkan oleh gempa bumi pada abad ke-14 Masehi.


Geografi Kehidupan

95% populasi Mesir Kuno tinggal di 5% wilayah Mesir, lebih khusus lagi Delta Nil, distribusi populasi yang berlanjut hingga hari ini. Sebagai salah satu sungai yang paling melimpah dan produktif di dunia, Sungai Nil memainkan peran penting dalam mitologi Mesir, sementara juga terkenal karena mengalir dari Selatan ke Utara, jalur sungai yang tidak biasa.

Kontra-intuitif bagi kita hari ini, Mesir Hilir sebenarnya berada di Utara, yang umumnya dianggap sebagai daerah paling subur, subur dan berkembang, sementara Mesir Hulu, Selatan, gersang, kering, dengan reputasi penduduk yang lebih suka berperang. Akhirnya, mereka membagi tanah mereka antara 'tanah hitam' (kemetet) dan 'tanah merah' (deshret). Tanah hitam adalah tanah yang subur, penghasil makanan, sedangkan tanah merah pada dasarnya adalah makanan penutup, sebuah kata yang datang kepada kita melalui orang Yunani dari orang Mesir Kuno.

Mereka juga tidak menyebut negara mereka Mesir, yang merupakan pengucapan Yunani dari 'Hwt-Ka-Ptah', nama asli Memphis. Mereka menyebut negara mereka Kemet (atau mungkin Kemetet), yang berarti 'tanah hitam'.


RATU WARRIOR

Yurie Hong, seorang profesor studi klasik dan gender, wanita, dan seksualitas di Universitas Gustavus Adolphus, mengambil cara yang berbeda.

"Kekuasaan paling sering dianggap memiliki kendali dan otoritas," katanya. "Meskipun pengaruh adalah bentuk kekuasaan, itu tidak sama dengan kontrol dan otoritas langsung atas orang lain."

Hong memegang abad ke-5 SM. ratu Yunani Artemisia dari Halicarnassus sebagai contoh kekuasaan langsung. Seorang komandan angkatan laut yang disegani yang bersekutu dengan Persia melawan Yunani, Artemisia tampaknya mengkhianati sekutu Persianya sendiri ketika kekalahan tampaknya sudah dekat selama Pertempuran Salamis yang penting pada 480 SM. Namun dia tetap dikagumi oleh orang Yunani dan Persia—terutama raja Persia Xerxes, yang memuji kepintarannya dan mengikuti nasihatnya, menurut sejarawan Herotodus. [Membaca buku Dalam Pujian Wanita Sulit: Pelajaran Hidup dari 29 Pahlawan yang Berani Melanggar Aturan.]

Meskipun Artemisia mungkin lebih terkenal, Hong menggambarkan ratu prajurit lainnya, seperti pemimpin Celtic Boudicca, yang memberontak melawan penjajahan Romawi di Inggris sekitar tahun 60 SM, atau Tomyris, pemimpin suku nomaden Asia Tengah dari Massagetae, yang mengalahkan raja Persia Cyrus the Hebat pada tahun 530 SM

Tentang Tomyris: “Dia favorit saya,” kata Hong.


Fakta Tentang Pekerjaan di Mesir Kuno

  • Mesir Kuno adalah ekonomi barter sampai invasi Persia tahun 525 SM dan pekerja dibayar dengan barang daripada uang tunai untuk pekerjaan mereka
  • Sebagian besar orang Mesir mengambil pekerjaan keluarga mereka karena mobilitas sosial sangat dibatasi
  • Pekerjaan berkisar dari pertanian hingga pertambangan, militer, pembuatan bir, pembuatan kue, penulisan, obat-obatan dan imamat
  • Pekerjaan juru tulis adalah salah satu dari sedikit pekerjaan di Mesir kuno, yang menawarkan peluang untuk kemajuan sosial
  • Setiap tahun selama banjir Nil tahunan, banyak petani bekerja sebagai buruh di proyek konstruksi Firaun
  • Birokrat diharapkan dengan sopan mengikuti aturan etiket yang ketat, yang menjadi dasar konsep “pegawai sipil” saat ini
  • Imam di Mesir kuno diizinkan untuk menikah dan posisi mereka sering turun-temurun

Ekonomi Barter

Di Mesir kuno, orang bertani, berburu, dan memanen tanah rawa yang luas. Mereka memperdagangkan surplus mereka kepada pemerintah Firaun yang mendistribusikannya kembali kepada para pekerja pada proyek konstruksi epiknya dan kepada mereka yang membutuhkan pada saat panen tahunan buruk. Tidak ada ekonomi tunai sampai invasi Persia c. 525 SM.

Pertanian dan petani Mesir kuno adalah fondasi ekonomi Mesir kuno. Hasil panen mereka secara efektif menopang seluruh perekonomian mulai dari administrasi hingga imamat.

Ekonomi Budak Mesir Kuno

Dokumen dan prasasti yang masih ada menunjukkan bahwa sampai penaklukan Mesir oleh orang Yunani, hanya ada sedikit budak di Mesir kuno. Hanya orang Mesir terkaya yang mampu membeli budak untuk bekerja di rumah mereka dan sebagian besar budak ini adalah tawanan perang.

Banyak budak di Mesir kuno menemukan diri mereka bekerja sebagai buruh lapangan, sebagai penambang, sebagai budak rumah tangga, sebagai tukang kebun dan penjaga kandang atau mengawasi anak-anak. Sementara perbudakan mungkin jarang terjadi, banyak orang Mesir kuno memiliki kebebasan yang hampir tidak lebih dari budak-budak itu. Jika mereka mengerjakan tanah milik bangsawan, mereka biasanya menyerahkan hasil panen mereka kepada tuan mereka. Apalagi tenaga kerja mereka bisa disewakan atau dijual bersama dengan ladang-ladang tersebut.

Pekerjaan Kelas Pekerja

Pekerjaan kelas pekerja mirip dengan pekerjaan yang biasanya dilakukan oleh budak domestik. Namun, warga Mesir kuno menikmati hak-hak hukum dan ada beberapa peluang yang terbatas untuk kemajuan sosial yang diberikan dedikasi, keterampilan dan ketekunan. Pekerja dibayar untuk kerja mereka, menikmati waktu luang dan bebas untuk membuat keputusan sendiri tentang pernikahan dan anak-anak.

Pertanian

Pertanian adalah fondasi ekonomi Mesir kuno. Itu adalah pekerjaan yang paling umum dan sering diturunkan dari ayah ke anak. Banyak yang mengolah tanah bangsawan lokal mereka, sementara petani yang lebih kaya mengerjakan tanah mereka sendiri yang diturunkan dari generasi ke generasi. Biasanya, bertani di tanah mereka menempati seluruh keluarga. Setelah banjir tahunan Sungai Nil surut, para petani menanam tanaman mereka, biasanya gandum, jelai, rami dan jagung. Petani juga menanam sayuran dan merawat kebun buah ara dan delima. Ini adalah pekerjaan yang melelahkan dan seringkali berbahaya karena seorang petani bisa kehilangan hasil panennya jika banjir Nil tidak datang.

Pekerja konstruksi

Firaun Mesir kuno memiliki selera yang tak terpuaskan untuk proyek konstruksi kolosal seperti membangun piramida, mengukir makam, membangun kompleks kuil, dan mendirikan obelisk. Ini membutuhkan upaya logistik yang sangat besar untuk merekrut dan mempertahankan baik tenaga kerja terampil maupun tidak terampil. Oleh karena itu ada permintaan yang hampir konstan untuk pekerja konstruksi, tukang batu, tukang batu, seniman, tukang kayu dan pembuat kapal. Betapa menuntut fisik pekerjaan yang melelahkan ini ditampilkan dalam vertebra terkompresi yang ditemukan di kerangka banyak pekerja konstruksi selama penggalian beberapa nekropolis.

Tentara

Dinas militer bukanlah peran berstatus tinggi dalam masyarakat Mesir kuno. Namun, selalu ada kebutuhan untuk merekrut sehingga siapa pun yang ingin bergabung dengan militer diizinkan untuk melakukannya. Jadi militer merupakan alternatif yang disambut baik bagi mereka yang lelah bertani atau bekerja konstruksi. Prajurit datang dengan beberapa kelemahan karena tentara menghadapi risiko terbunuh dalam pertempuran atau mati karena penyakit ketika beroperasi di iklim yang tidak bersahabat.

Para prajurit yang membedakan diri mereka dalam pertempuran berpotensi naik pangkat untuk menempa nama untuk diri mereka sendiri. Namun, dinas militer itu keras dan tanpa kompromi dan tentara sering kali terjebak dalam kampanye panjang dan berlarut-larut melawan kerajaan yang bersaing.

Pembantu Rumah Tangga

Perempuan lebih sering bekerja sebagai pembantu rumah tangga daripada laki-laki. Peran pembantu khas di rumah tangga berstatus tinggi Mesir kuno termasuk membersihkan, memasak, menjaga anak-anak dan menjalankan tugas. Sementara para pelayan dihadapkan pada keinginan berubah-ubah dari tuan mereka, mereka menikmati kenyamanan atap di atas kepala mereka dan pasokan makanan yang dapat diandalkan dibandingkan dengan petani.

Pekerjaan Kelas Menengah

Berbeda dengan beberapa peradaban saingannya, Mesir memiliki kelas menengah yang besar. Anggota kelas ini berkumpul di kota-kota atau di pedesaan. Tenaga kerja terampil mereka memberi mereka penghasilan yang nyaman yang memungkinkan mereka membeli makanan dan barang-barang lain daripada harus membuatnya sendiri. Laki-laki mengisi banyak pekerjaan kelas menengah. Penghasilan mereka yang nyaman memungkinkan mereka untuk menghidupi keluarga mereka dengan penghasilan mereka sendiri. Berbeda dengan kelas pekerja, tidak semua perempuan kelas menengah bekerja. Namun, banyak wanita terlibat dalam perusahaan keluarga atau mengelola toko, toko roti, atau pabrik mereka sendiri.

Arsitek

Seorang arsitek adalah pekerjaan berstatus tinggi dan pekerjaan yang sangat dihormati di Mesir kuno. Arsitek mempelajari fisika dan matematika sebelum memulai praktik mereka. Arsitek, yang mendapatkan kontrak pemerintah untuk proyek konstruksi sipil terkemuka, dapat bercita-cita untuk bergabung dengan jajaran kelas atas. Seperti banyak pekerjaan di Mesir kuno, arsitektur sering kali merupakan pekerjaan keluarga. Namun, yang lain mengambil magang untuk belajar bagaimana merencanakan jalan, candi, lumbung dan kompleks bangunan.

Pedagang dan Pedagang

Mesir Kuno menikmati hubungan perdagangan yang baik dengan budaya sekitarnya di Mesopotamia, Afrika, dan Mediterania. Akibatnya, perdagangan dan saudagarnya adalah majikan yang signifikan di Mesir kuno. Beberapa pedagang memberanikan diri dalam ekspedisi karavan untuk membeli dan menjual barang-barang bagus. Pedagang lain bertindak sebagai distributor dan pengecer untuk barang-barang impor, mendirikan toko-toko untuk menjual barang-barang mereka. Pedagang biasanya menerima pembayaran dalam bentuk koin tetapi juga melakukan barter dengan barang-barang seperti perhiasan, logam mulia, batu permata, bir, dan bahan makanan.

Pengrajin Terampil

Legiun pengrajin terampil Mesir kunolah yang menciptakan lukisan, prasasti, perhiasan emas dan patung indah yang terkenal hingga saat ini. Seorang seniman atau pengrajin yang menciptakan karya tempa halus untuk bangsawan Mesir menikmati standar hidup yang nyaman seperti halnya para pembuat tembikar dan penenun yang menenun pakaian atau memproduksi panci dan kendi untuk memasak. Sebagian besar pengrajin Mesir kuno tinggal di kota dan menjual barang dagangan mereka baik di toko milik keluarga atau di kios pasar.

Penari dan Musisi

Baik pria maupun wanita bisa mencari nafkah sebagai musisi dan penari. Penyanyi, musisi, dan penari wanita selalu diminati. Mereka tampil di berbagai festival keagamaan di ritual kuil dan upacara. Wanita sering diterima sebagai penyanyi, penari, dan musisi, dengan bayaran tinggi untuk penampilan mereka.

Pekerjaan Kelas Atas

Bangsawan Mesir sering menikmati kekayaan yang cukup dari kepemilikan tanah mereka sehingga mereka dapat memperoleh keuntungan dari tanah yang dikerjakan oleh petani penyewa. Namun, banyak pekerjaan kelas atas memberikan peran bergengsi dan bergaji tinggi, dalam ekonomi Mesir.

Pemerintah

Mengelola sebuah kerajaan lebih dari 3.000 tahun membutuhkan birokrasi yang luas. Legiun administrator pemerintah Mesir mengawasi panen dan pengumpulan pajak, mengelola proyek konstruksi dan menyimpan catatan dan inventaris yang ekstensif. Di puncak pemerintahan Mesir ada seorang wazir. Peran ini adalah peran tangan kanan Firaun. Wazir mengawasi setiap aspek pemerintahan dan melapor langsung ke firaun. Di tingkat provinsi ada gubernur yang mengelola provinsi atas nama firaun dan melapor kepada wazir. Setiap administrasi mempekerjakan pasukan juru tulis yang sangat besar untuk menyimpan catatan keputusan kebijakan, hukum, dan pajak.

Pendeta

Banyak kultus di Mesir kuno membentuk hampir sebuah negara paralel. Pekerjaan imam menawarkan akses ke jalan terkaya kelas atas Mesir. Kultus dan pendetanya dialokasikan sebagian dari rampasan dari setiap kampanye militer serta menerima sebagian dari semua pengorbanan. Hal ini seringkali membuka kehidupan mewah yang nyaman bagi para imam, terutama para imam tingginya. Namun, pemujaan beberapa dewa surut dan mengalir dan status pendeta dewa mengikuti status dewa mereka. Jika dewa yang Anda layani kehilangan popularitas, kuil bisa merana dengan para pendetanya diasingkan ke kemiskinan.

Juru tulis

Juru tulis adalah ruang mesin pemerintah dan menyediakan layanan vital dan banyak dicari bagi para pedagang dan pekerja. Bahasa tulisan hieroglif Mesir Kuno yang rumit membutuhkan pendidikan ekstensif untuk dikuasai. Masuk ke sekolah juru tulis terbuka bagi siapa saja yang mampu membayar biayanya. Setelah melewati serangkaian ujian yang menuntut, juru tulis memiliki pilihan untuk menulis teks peti mati yang rumit untuk makam, menulis surat untuk bangsawan, pedagang atau rakyat jelata atau bekerja untuk pemerintah.

Perwira Militer

Militer adalah pekerjaan umum bagi banyak putra kedua bangsawan yang tidak dapat mewarisi harta keluarga. Masa damai melihat tugas garnisun, berpatroli di perbatasan Mesir atau tinggal di barak. Banyak yang dikirim untuk mengawasi proyek-proyek pemerintah.

Selama pecahnya perang yang sering terjadi dengan saingan Mesir dan tetangganya, seorang perwira yang berani, berbakat, dan beruntung dapat membedakan dirinya dan dengan cepat naik pangkat. Para jenderal Mesir begitu dihormati sehingga beberapa orang naik takhta sebagai firaun.

Merefleksikan Masa Lalu

Seperti aspek lain dari masyarakat Mesir kuno, pekerjaan dilihat dalam konteks menjaga ma'at, harmoni dan keseimbangan di seluruh negeri. Tidak ada pekerjaan yang dianggap terlalu kecil atau tidak penting dan setiap pekerjaan berkontribusi pada keselarasan dan keseimbangan itu.

Sumber gambar header: Pelukis ruang pemakaman Sennedjem [Domain publik], melalui Wikimedia Commons


Nama Mesir Kuno: Pria

Catatan: Ini dibuat untuk memilih karakter untuk roleplay, terutama untuk Pan Historia.

A -- B -- C -- D --- E -- F -- G -- H -- I -- J -- K --- L -- M -- N -- O -- P -- Q -- R -- S -- T -- U -- V -- W -- X -- Y -- Z

-->

Nama Dinasti Catatan Sumber Nama unsur/artinya Sumber
Catatan: Tidak ada firaun yang disertakan. Dinasti kadang-kadang perkiraan sebagai "son of" termasuk dalam dinasti ayah.
Maherpa tanggal 18 resmi Bunson
Mahu 18, periode Amarna pejabat, kepala polisi Bunson, Aldred
Mai tanggal 18 resmi Bunson
Ma'nakhtuf 18, periode Amarna Master Karya Aldred
Masaharta NK?-dari cache pria
Mungkin Aldred
Maya tanggal 18 resmi tanah liat
mehy tanggal 19 resmi Bunson
meteran tanggal 11 kanselir Bunson, Clayton Ulang
Pria pematung Aldred
Menkhafi 4th pangeran, wazir Bunson
Menkheperresenb tanggal 18 resmi Bunson
Menna tanggal 18 resmi Bunson
Merenre tanggal 6 saudara seorang raja tanah liat
Mereruka tanggal 6 resmi Bunson
Meri tanggal 12 resmi Bunson
Merimose tanggal 18 raja muda Kush Aldred
Meriptah tanggal 18 resmi Bunson Ptah
Merkha 1 bangsawan tanah liat
Mernuterseteni tanggal 5 putra wazir Bunson
Meryatum tanggal 19 Pangeran tanah liat
Meryre' 18, periode Amarna pejabat - (1) Imam Besar, (2) Pengawas Harim Bunson, Aldred Ulang
Merytatum tanggal 19 Pangeran Bunson
Metjen ke-3 resmi Bunson
Minnakht umum Aldred
Mitri tanggal 5 resmi Bunson
Montuherkhopshef tanggal 20 Pangeran Bunson
Nakht atau Nakhte tanggal 18 pendeta dan astronom, wazir Bunson, Macdonald, Aldred
Nanefer-ka-ptah tanggal 19 Pangeran Bunson Ptah
Nebamun tanggal 18 pejabat dan tukang (2) Bunson Neb = tuan, Amun
Nebemakhet 4th pangeran, pendeta Bunson Neb = tuan
Nebenteru tanggal 19 resmi Bunson Neb = tuan
Nebetka 1 resmi Bunson Neb = tuan
Nebmakhet 4th Pangeran Bunson Neb = tuan
Newbie tanggal 18 resmi Bunson Neb = tuan
Nebwenef tanggal 19 resmi Bunson Neb = tuan
Neferhotep tanggal 18 resmi Bunson tidak, hotep
Neferkheperuhersekheper 18, periode Amarna gubernur kota (Akhetaten) Aldred
Neferiryetnes tanggal 5 hakim pengadilan kerajaan Bunson tidak ada
Neferma'at 4th Pangeran Bunson tidak, Ma'at
Neferpert tanggal 18 resmi Bunson tidak ada
Neferti tanggal 12 pendeta Bunson tidak ada
Neferu tanggal 12 resmi Bunson tidak ada
Nefer-weben tanggal 18 pendeta Bunson tidak ada
Nehesy tanggal 18 resmi Bunson
Nehi tanggal 18 resmi Bunson
Nekaure' 4th Pangeran Bunson
Nekhebu tanggal 6 resmi Bunson
Nekonekho tanggal 5 resmi Bunson
Nekure 4th Pangeran tanah liat
Nenkhsekhmet tanggal 5 resmi Bunson
nenwef tanggal 18 resmi Bunson
Nesumontu tanggal 12 resmi Bunson
Nibamon, Nibamun, Nebamon tanggal 18 resmi Bunson amon
Padiaset 600 SM atau dinasti ke-26 pendeta Macdonald
Pamiu 800 SM atau dinasti ke-22 Macdonald
Panehsi/Panhey 18-20 klan pejabat publik Bunson
Panhesy tanggal 20 pendeta Bunson
Parennefer tanggal 18 juru minuman Aldred
paser 18-20 jajaran pejabat Bunson
Patenemheb tanggal 18 resmi Bunson
Pawah tanggal 18 Imam Besar Aldred
pawara tanggal 18 resmi Bunson
Pawero tanggal 20 resmi Bunson
Penno, Penni, Penne tanggal 20 resmi Bunson
Pentu tanggal 18 Tabib Raja Bunson
Pepy-Nakht tanggal 6 bangsawan Bunson
Pinhasy tanggal 18 Kepala Pelayan Aldred
Prehirwonmef tanggal 19 Pangeran tanah liat
Prehirwonnef tanggal 19 Pangeran Bunson
Ptahshepses, Ptah-Shepses 4th resmi Bunson Ptah
Puyemre' tanggal 18 resmi Bunson
Rahotep ke-3 tanah liat Ra, hotep
Raia tanggal 19 letnan kereta tanah liat
Bercabang 18 & 19 resmi, wazir Bunson, Aldred
Ranofer Aldred
mentah tanggal 5 resmi Bunson
Re'emkuy tanggal 5 Pangeran Bunson
Re'hotpe 4th Pangeran Bunson Ra, hotep
Rehu-erdjersenb, Rehu'ardjersen tanggal 12 resmi Bunson
Rekhmire' tanggal 18 wazir Bunson
Renni tanggal 19 walikota El Kab Bunson
Ro-an, Ro-en, Ra-an tanggal 18 resmi Bunson
Rudjek tanggal 5 resmi Bunson
Ruia tanggal 19 ayah dari seorang ratu Bunson
Sabaf 1 resmi Bunson
Sabni tanggal 6 resmi Bunson
Sabu 5 & ​​6th resmi Bunson
Sarenpet tanggal 12 walikota Khnum Bunson
Sebek-khu tanggal 12 resmi Bunson
Sebni tanggal 6 resmi Bunson
Sehetepibre tanggal 12 resmi Bunson
Klan Sendjemib: Inti Sendjemib, Mehi Sendjemib Kerajaan Lama klan Bunson
Senenmut tanggal 18 resmi Bunson
Sen-nefer tanggal 18 walikota Thebes Bunson tidak ada
setau tanggal 19 resmi Bunson
Setka 4th "pose juru tulis" tanah liat
Sihathor tanggal 12 resmi Bunson
Simontu tanggal 12 resmi Bunson
surero tanggal 18 Pelayan Tinggi Aldred
Tchanun tanggal 18 resmi Bunson
Tchay tanggal 19 resmi Bunson
Teni-menu Aldred
Thaneni tanggal 18 resmi Bunson
Theshen tanggal 5 resmi Bunson
Thethi tanggal 11 resmi Bunson
Thuity tanggal 18 resmi Bunson
Ti, Tiy tanggal 5 resmi Bunson
Tia tanggal 19 menikah dengan putri Tia! Bunson
Tjuroy tanggal 18 resmi Bunson
Tuta tanggal 18 resmi Bunson
Urhiya tanggal 19 resmi Bunson
topi pengguna tanggal 18 resmi Bunson
Wahneferhotep tanggal 13 Pangeran tanah liat hotep
Wajmose tanggal 18 saudara dari Hatshepsut Bunson
wenamon tanggal 20 resmi Bunson amon
weni tanggal 6 resmi Bunson, Clayton
Wenisankh, Unasankh tanggal 5 Pangeran Bunson ankh = hidup
Weshptah tanggal 5 resmi Bunson Ptah
Lebih buruk tanggal 18 wazir Bunson
Yey tanggal 18 Aldred
Yufu tanggal 18 resmi Bunson
Yuia tanggal 18 pendeta Bunson
Yuny tanggal 19 resmi Bunson
Yuya tanggal 18 Komandan Kereta Aldred
Zezemonekho tanggal 5 bapak pejabat di 5 dyn Bunson

Aldred, Cyril. (1988). Akhenaten: Raja Mesir. London: Thames dan Hudson Ltd.

Bunson, Margaret. (1991). Kamus Mesir Kuno. New York: Pers Universitas Oxford.

Clayton, Peter A. (1994). Chronicle of the Pharaohs: The Reign-by-Reign Record of the Rulers and Dynasties of Mesir Kuno. New York: Thames dan Hudson.

Macdonald, Fiona. (1999). Wanita di Mesir Kuno. New York: Buku Bedrick.


Daun coca dan trepanning

Dimana dan kapan: Peru, 1000 M.

Apa itu: Trepanning, proses membuat lubang bedah di tengkorak dan mengekspos otak di bawahnya, telah dipraktikkan selama ribuan tahun, dengan bukti sejak 10.000 SM. Diyakini bahwa itu dilakukan untuk mengobati sakit kepala, epilepsi, dan kegilaan, karena pemahaman umum adalah bahwa ini disebabkan oleh setan yang perlu dilepaskan. Sebuah studi tahun 2013 menemukan bahwa suku Inca di Peru ahli dalam hal ini, dan memberikan pasien mereka suatu bentuk pereda nyeri – sementara ahli bedah membuat lubang dengan pisau obsidian, mereka juga akan mengunyah daun koka, yang akan mereka ludahi. lubang. Daun koka, dari mana kokain berasal, menyebabkan efek mati rasa. Mereka juga dikunyah untuk menghilangkan penyakit ketinggian dan untuk menekan rasa lapar.

Apakah itu bekerja? Secara alami, memiliki lubang besar di tengkorak tidak ideal. Ini membuat otak terpapar bakteri dari udara, peralatan ahli bedah, dan daun koka yang dikunyah. Banyak pasien – atau mungkin korban – meninggal tak lama setelah prosedur. Namun, kita tahu bahwa beberapa pasien bertahan selama bertahun-tahun setelah itu: tengkorak mereka mulai sembuh dari luka. Ada kemungkinan bahwa trepanning setelah trauma kepala dapat mengurangi tekanan pada otak dan menyelamatkan nyawa pasien.

Daun koka, dengan sendirinya, cenderung aman, dan memberikan efek penghilang rasa sakit ringan. Namun, mengunyah daun koka bisa berbahaya bagi ibu hamil dan menyusui, serta dapat mengganggu kondisi lain seperti asma dan diabetes. Tidak seperti kokain, daun koka mentah itu sendiri tidak membuat ketagihan.


Sejarah Rias Wajah Pria

Riasan sering dikaitkan dengan feminitas. Untuk alasan ini, Anda mungkin dimaafkan karena melirik pria yang memakainya. Meskipun mungkin tampak tidak biasa, penggunaan kosmetik peningkat estetika oleh pria memiliki tempat yang kuat dan terdokumentasi dengan baik dalam sejarah, apakah itu untuk peningkatan ekspresif atau estetika. Tujuan artikel ini adalah untuk memberi tahu Anda secara singkat tentang penggunaan kosmetik oleh pria sepanjang zaman.

Riasan sering dianggap sebagai kesenangan wanita, namun penelitian yang ada membantah tuduhan tersebut. Pada tahun 2010 University of Bristol menemukan bukti yang menunjukkan Neanderthal memakai riasan lebih dari 50.000 tahun yang lalu. Tim menemukan kerang di Spanyol yang kemudian mengungkapkan diri mereka sebagai wadah rias – menampung pigmen kuning dan merah yang dicampur dengan bahan hitam reflektif. Mereka mengklaim bahwa ketika segar campuran ini akan menciptakan permukaan hitam yang menakjubkan, tidak diragukan lagi digunakan untuk tujuan kosmetik. Pada saat laki-laki menjadi 'pemburu pengumpul', tidak dapat disangkal bahwa penggunaan kosmetik tidak mempengaruhi kejantanan alami mereka. Jika benar demikian, mengapa riasan sering dikategorikan sebagai perhiasan wanita?

Sama seperti Neanderthal, maskulinitas pria Mesir tidak pernah dikompromikan oleh penggunaan riasan mereka. Riasan mata dikatakan telah digunakan dalam budaya mereka sejak 4000 SM. Orang Mesir Kuno dikenal karena peningkatan mata mereka yang agung dan rumit. Mereka sering menyukai estetika 'mata almond' yang memanjang di mana riasan memanjang melewati kelopak mata. Palet warna mata en mode berwarna hitam, diaplikasikan menggunakan kohl, dan selama Kerajaan Lama (2650BC hingga 2134BC) pigmen hijau yang dibuat oleh perunggu lebih disukai. Selain itu, tidak jarang pewarna bibir oker merah diterapkan, disertai dengan pipi merona dan highlight dramatis – yang diciptakan dengan menyapu mineral ke seluruh wajah menggunakan kayu atau tulang yang dihaluskan.

Selain keuntungan estetika, orang Mesir sering menggunakan riasan untuk tujuan praktis, pengobatan, dan sihir. Misalnya, minyak yang digunakan untuk melindungi pekerja dari sinar matahari juga diberi wewangian – bertindak seperti wewangian modern.

Contoh selanjutnya adalah penggunaan hiasan mata hijau oleh orang Mesir. Pigmen hijau itu diyakini dapat menginduksi atau membangkitkan Dewa Langit dan Matahari, Horus. Bukan hal yang aneh dalam masyarakat Mesir kuno bagi seorang pria untuk mempercantik matanya sebelum berangkat kerja atau makan malam – contoh paling terkenal adalah Raja Tutankhamen. Selain itu, panjang dan warna kuku seringkali menunjukkan status sosial dalam masyarakat. Jika riasan seorang pria pernah menjadi indikator kekuatan dan statusnya dalam masyarakat, apa yang telah berubah selama perjalanan sejarah sehingga menjadi agak tabu?

Prediksi 3D wajah Tutankhamen

Mengambil inspirasi dari The Ancient Egypts, pria Romawi juga menghiasi diri mereka dengan pamer kesombongan. Minyak wangi yang pernah digunakan oleh orang Mesir diadopsi oleh budaya Romawi dalam eksploitasi seksual hedonistik. Potongan de resistance tata rias Romawi datang dalam bentuk mandi lumpur yang diisi dengan kotoran buaya. Menariknya, perawatan kulit pria berakar pada kata 'cosmetae', sebuah kata yang digunakan untuk menggambarkan budak yang akan memandikan pria dengan parfum.

Pertengahan abad ke-1 Masehi, Pria menggunakan riasan adalah hal biasa dalam masyarakat Romawi. Pria Romawi terkenal dengan penggunaan kosmetik mereka – bedak digunakan untuk mencerahkan warna kulit, pemerah pipi dioleskan ke pipi, dan kuku dicat menggunakan campuran lemak babi dan darah… tampilan yang akan disebut sebagai 'gender bending' dalam kontemporer. masyarakat.

Sementara contoh-contoh yang sangat historis ini menggambarkan penggunaan riasan oleh laki-laki, masih menyisakan pertanyaan saya yang belum terjawab, mengapa laki-laki berhenti memakai riasan di kita budaya, dan dalam kita sejarah?

Pada masa pemerintahan Elizabeth I, perawatan pria sangat populer. Sudah termasuk riasan. Pria mengambil bagian dalam banyak perawatan kecantikan termasuk penggunaan masker telur dan madu untuk menghaluskan kerutan. Seperti riasan mata bagi orang Mesir, kulit pucat bagi orang Elizabeth. Tanpa mereka sadari, riasan yang digunakan untuk membuat kulit wajah yang disukai mengandung timbal dan seringkali mengakibatkan kematian dini. Selain kulit pucat, rambut putih juga diinginkan, namun zat pemutih 'lye' sering menyebabkan kebotakan. Efek samping negatif yang jelas dari kesombongan melahirkan estetika bubuk yang sangat kita kenal.

Meskipun perawatan pria tetap populer untuk beberapa waktu setelahnya, hal itu memudar ke latar belakang pada masa pemerintahan Ratu Victoria I. Meskipun ada kemungkinan bahwa efek samping negatif dari kosmetik menyebabkan penurunan penggunaannya, tidak dapat disangkal bahwa bujukan Kerajaan bertindak sebagai faktor utama dalam regresi mereka. Ratu Victoria I menyatakan bahwa penggunaan kosmetik dan rias wajah adalah vulgar dan tidak sopan. Karena itu, dia menegaskan bahwa hanya pelacur yang harus memakai riasan. Anehnya aktor laki-laki juga dibebaskan dari aturan dan didorong untuk tampil di tarik, karena aktor perempuan dilarang.

Selain itu, selama masa pemerintahan Ratu Victoria I, Gereja memegang kekuasaan yang jauh lebih besar daripada yang ada dalam masyarakat saat ini. Nilai-nilai agama tidak diragukan lagi berperan dalam penurunan penggunaan kosmetik pria, dan mungkin menjelaskan mengapa pria yang memakai riasan wajah diejek – bahkan dalam masyarakat modern. Selama era Victoria riasan dianggap sebagai kekejian dan menjadi karya Iblis.

Karena stigma terhadap pria yang menggunakan riasan selama periode ini, hubungan antara kesombongan dan asosiasi feminin homoseksualitas mungkin telah terbentuk. Feminitas seperti itu mungkin telah menodai nama gereja sehingga mengakibatkan ejekan laki-laki yang memakai make-up.

Dari masa pemerintahan Ratu Victoria I hingga saat ini, banyak faktor sosial yang mungkin memengaruhi penggunaan kosmetik oleh pria—misalnya, tekanan untuk menjadi maskulin dalam masyarakat yang didorong oleh perang dan homofobia. Namun, perkembangan ideologi 'metroseksual' baru-baru ini membuat pria semakin bangga dengan penampilan mereka. Di dunia di mana pentingnya estetika sama menonjolnya seperti dulu, pria mulai menggunakan riasan lagi – diyakinkan oleh masyarakat yang lebih menerima. Selain itu, model androgini unisex seperti Andrej Pejic mempromosikan pendekatan fashion yang tidak sesuai dengan stereotip gender.

Dalam masyarakat yang terus berkembang, peran gender menjadi kabur dan pandangan kita tentang mode menjadi semakin liberal termasuk rias wajah. Perjalanan singkat kami ke dalam sejarah kosmetik pria merupakan hal yang menarik, namun, saya percaya ada area yang belum tersentuh dan banyak lagi perkembangan yang akan dibuat di masa depan yang akan membuat sejarah tata rias kita lebih menarik daripada sebelumnya.

Kawan, ambil eyeliner Anda dan bergabunglah dengan nenek moyang Anda dalam pertempuran untuk hak kecantikan yang sama!


Sejarah terapi pijat tanggal kembali ke 3000 SM (atau sebelumnya) di India, di mana dianggap sebagai sistem suci penyembuhan alami. Digunakan oleh umat Hindu dalam pengobatan "kesehatan hidup" Ayurveda, terapi pijat adalah praktik yang diturunkan dari generasi ke generasi untuk menyembuhkan luka, menghilangkan rasa sakit, dan mencegah serta menyembuhkan penyakit. Promotor Ayurveda percaya bahwa penyakit dan penyakit disebabkan ketika orang tidak sinkron dengan lingkungan. Pijat dipercaya dapat mengembalikan keseimbangan alami dan fisik tubuh sehingga bisa sembuh secara alami.

Seiring dengan berkembangnya budaya dan sejarah, metode penyembuhan pijat berkembang ke Cina dan Asia Tenggara sekitar 2700 SM. Metode pijat Cina dikembangkan sebagai kombinasi keterampilan dan praktik pengobatan tradisional Tiongkok, seni bela diri, dan pelatihan yoga spiritual umat Buddha dan Tao. Metode mereka sangat mirip dengan orang India, berdasarkan keyakinan bahwa penyakit disebabkan oleh ketidakseimbangan atau kekurangan energi dari berbagai jalur. Orang Cina kuno mengembangkan teks yang disebut Buku Klasik Pengobatan Penyakit Dalam Kaisar Kuning yang saat ini dianggap sebagai pengobatan alternatif terapi pijat (akupunktur, akupresur dan obat herbal).

Pada 2500 SM, terapi pijat telah berhasil Mesir, di mana itu digambarkan dalam lukisan makam. Orang Mesir menambahkan teknik bodywork mereka sendiri dan dikreditkan dengan mengembangkan refleksologi, yang melibatkan penerapan tekanan ke titik atau zona tertentu pada kaki dan tangan untuk efek penyembuhan.

Belakangan, para biksu yang mempelajari agama Buddha di Tiongkok membawa terapi pijat ke Jepang pada 1000 SM dan membuat perubahan mereka sendiri, menyebutnya "anma," yang kemudian dikenal sebagai Shiatsu. Teknik ini dirancang untuk mengatur dan memperkuat organ dengan menyeimbangkan kembali tingkat energi melalui stimulasi titik-titik tekanan dengan harapan membawa ketahanan alami terhadap penyakit.

Terapi pijat di Yunani Kuno dan Kekaisaran Romawi

Orang Mesir mempengaruhi orang Yunani dan Romawi yang menggunakan terapi pijat dengan cara yang berbeda. Di Yunani, antara 800 dan 700 SM, para atlet menggunakan pijatan untuk mengkondisikan tubuh mereka sebelum kompetisi, dan dokter sering mengoleskan herbal dan minyak dalam kombinasi dengan pijatan untuk mengobati berbagai kondisi medis. Hippocrates, “bapak kedokteran”, mengobati cedera fisik pada abad ke-5 SM dengan gesekan, teknik pijat, dan merupakan orang pertama yang meresepkan kombinasi pijat, diet yang tepat, olahraga, udara segar, dan musik untuk memulihkan ketidakseimbangan kesehatan – obat yang kita dengar bahkan hari ini.

Tabib Romawi Galen, pada abad ke-1 SM, menggunakan terapi pijat pada kaisar, menggemakan gagasan Hippocrates untuk mengobati cedera dan penyakit. Orang Romawi yang kaya akan memiliki pijat di rumah mereka, tetapi masyarakat umum akan berduyun-duyun ke pemandian Romawi untuk perawatan "spa" dan pijat seluruh tubuh, untuk merangsang sirkulasi dan mengendurkan persendian mereka.

Popularitas terapi pijat menurun di Barat sampai abad ke-17, ketika penemuan-penemuan baru dalam farmakologi dan teknologi medis mengubah pengobatan modern. Namun, banyak dokter bisa melihat manfaat kesehatan dari pijat.

Seorang dokter Swedia membawa terapi pijat keluar dari pensiun

Pada awal 1800-an, Orang Swedia dokter/senam/guru Per Henrik Ling menciptakan metode yang kemudian dikenal sebagai Obat Gerakan Swedia untuk membantu meringankan rasa sakit kronis. Sama seperti senam medis sebagai terapi pijat, itu adalah pendahulu dari apa yang sekarang kita kenal sebagai pijat Swedia - gaya yang melibatkan membelai, menekan, meremas dan memukul.

Sedangkan metode Ling menggunakan pijatan dalam gerakannya, 19 th -Century Dutchman Johan George Mezger dikreditkan dengan menggabungkan teknik yang digunakan saat ini:

  • Effleurage, yang menggunakan gerakan meluncur yang panjang dari ekstremitas ke dalam pada berbagai tingkat tekanan
  • Petrissage, teknik yang berirama dan mungkin termasuk menguleni, menggulung kulit, mengangkat atau gerakan dorong-tarik
  • Tapemotement, pemukulan / penyadapan dilakukan dengan sisi tangan, tangan yang ditangkupkan atau ujung jari yang digunakan dalam pijat Swedia
  • Gesekan, teknik yang menuntut fisik, terdiri dari gerakan dalam, melingkar atau melintang dengan ibu jari, ujung jari, telapak tangan atau siku, yang dirancang untuk menembus jaringan dalam

Amerika melompat pada kereta musik terapi pijat

Pada awal 1700-an, "karet" (wanita yang disewa oleh ahli bedah untuk mengobati masalah ortopedi dengan gesekan dan gesekan manual) adalah praktisi pijat saat itu. Namun, pada tahun 1850-an, "pesenam medis" menggunakan gerakan dan manipulasi, seperti yang dikembangkan oleh Ling, untuk melakukan hal yang sama. Pelatihan komprehensif mereka meliputi anatomi, fisiologi, kebersihan, patologi, dan persepsi gerakan yang mereka praktikkan di rumah sakit dan klinik.

Pada akhir 1800-an, nama "masseur" dan "masseuse" menjadi populer. Praktisi ini dilatih dalam manipulasi jaringan lunak la Mezger. Hidroterapi digunakan bersamaan dengan pijat saat ini dan dapat dianggap sebagai asal mula layanan spa saat ini, seperti body wrap dan scrub.

Anehnya, pijat seluruh tubuh menjadi bagian dari "penyembuhan istirahat" untuk melankolis yang dikenal sebagai neurasthenia yang populer di kalangan wanita masyarakat yang menjalani kehidupan kaya di akhir 1800-an.

Terapi pijat di abad 20 dan 21

Permintaan pemijat dan pemijat meningkat pada awal 1900-an. Pada 1930-an, pijat Swedia telah berkembang, dan fisioterapis yang menggunakannya dalam pengobatan biasa membantu terapi pijat menjadi bentuk pengobatan yang sah dan terhormat.

Setelah terapi fisik dilisensikan pada 1950-an, terapi pijat memiliki kategorinya sendiri. American Massage Therapy Association (AMTA) didirikan dan meletakkan dasar bagi praktisi pijat saat ini dengan menetapkan standar etika dan pendidikan.

Antara tahun 1970 dan 2000, terapi pijat mengalami transformasi, karena orang-orang memilih untuk menjalani gaya hidup yang lebih sehat dan lebih menyukai pendekatan yang lebih holistik untuk perawatan kesehatan, manajemen nyeri, dan pemulihan serta pemeliharaan tubuh yang sehat. Dewasa ini, banyak orang menyadari bahwa ”pijat adalah obat yang manjur”.

Bagaimana menjadi terapis pijat

Akademi Florida di Fort Myers, Florida, menawarkan program terapi pijat langsung yang dapat meluncurkan karir Anda hanya dalam 30 minggu.Ketika Anda menyelesaikan pelatihan Anda dan mendapatkan lisensi Anda, Anda akan memenuhi syarat untuk posisi terapis pijat di klinik, kantor chiropractic, spa, hotel, pusat kebugaran, fasilitas kedokteran olahraga, lokasi perawatan kanker atau lebih.

Kontak Akademi Florida hari ini. Kelas dimulai setiap enam minggu.


Relief Mesir Kuno dari Pria Pekerja - Sejarah

Artikel ini pertama kali diterbitkan dalam edisi Musim Dingin 2006 dari Alkitab dan Spade.

pengantar

Mungkin mengejutkan bagi banyak pelajar Alkitab bahwa dalam teks Ibrani asli, perairan yang dilintasi orang Israel ketika meninggalkan Mesir disebut yam suph, “Laut Alang-alang”, bukan Laut Merah (Kel 15:4, 22 Dt 11:4 Yos 2:10 4:23 24:6 Neh 9:9 Mzm 106:7, 9, 33 136:13, 15). Sayangnya, yam suph telah diterjemahkan sebagai "Laut Merah" di hampir semua terjemahan kami, Jerusalem Bible dan New Jewish Publication Society Hebrew Bible menjadi pengecualian penting.

Ungkapan "Laut Merah" diperhitungkan dengan terjemahan Perjanjian Lama abad ketiga SM ke dalam bahasa Yunani. Disebut Septuaginta (disingkat LXX), para penerjemahnya membuat yam suph (“Laut Alang-alang”) menjadi eruthrá thálassē (“Laut Merah”). Vulgata Latin mengikuti jejak mereka dengan mari Rubro (“Laut Merah”) dan sebagian besar versi bahasa Inggris melanjutkan tradisi itu.

Sayangnya, “Laut Merah” bukanlah terjemahan sama sekali, dan para penerjemah LXX memahaminya. Meskipun kita tidak mengetahui alasan mereka, mereka memberi yam suph interpretasi historis, berdasarkan pemahaman mereka tentang wilayah pada saat itu (Kitchen 2003: 262 Hoffmeier 1996: 206 2005: 81). Ketika Alkitab menunjukkan bahwa orang Israel menyeberangi perairan yang signifikan di perbatasan timur Mesir, para penerjemah LXX menghubungkannya dengan perairan yang mereka kenal sebagai Laut Merah. Alih-alih menerjemahkan frasa Ibrani secara harfiah, mereka menawarkan identifikasi historis ini sebagai interpretasi mereka terhadap teks.

Saya menyarankan ini adalah terjemahan yang tidak menguntungkan yang telah membingungkan masalah ini selama berabad-abad dan telah membuat kita tidak menghargai keakuratan sejarah yang sebenarnya dari kisah Keluaran dan penyeberangan laut. Pada akhir abad ke-20, para sarjana mulai membangun kembali makna teks Ibrani ke konteks Mesirnya dengan cara yang baru dan kemudian menghubungkannya dengan bukti arkeologi terkini (lihat Hoffmeier 2005: 81–85).

Laut Merah

Tapi, Anda bertanya, bagaimana dengan Laut Merah? Laut Merah mencakup dua jari air asin Samudra Hindia yang membentang ke utara ke dunia Alkitab dan membantu memisahkan dua benua Afrika dan Asia. Cabang timur Laut Merah dikenal sebagai Teluk Aqaba (Arab) atau Teluk Elat (Ibrani), dan cabang barat dikenal sebagai Teluk Suez (Arab, dan asal mula nama Terusan Suez yang menghubungkan ini cabang barat ke Laut Mediterania).

Dalam bahasa Yunani klasik, nama Laut Merah digunakan baik untuk teluk maupun badan utama Laut Merah, Teluk Persia, dan Samudra Hindia (Kitchen 2003: 262–63 Hoffmeier 1997: 200). Sayangnya, hari ini kita tidak tahu mengapa badan air ini awalnya disebut "Laut Merah" (Hoffmeier 1997: 206).

Satu saran yang menarik memiliki dasar Alkitabiah. Mungkin Laut Merah menerima namanya dari orang Edom, musuh abadi orang Israel di Perjanjian Lama. Orang Edom, yang namanya berarti "merah" dalam bahasa Ibrani, menguasai Teluk Aqaba selama sebagian besar periode Perjanjian Lama. Ada anggapan bahwa orang Israel di kemudian hari mengalami kesulitan untuk menyebut laut ini dengan nama musuh mereka (yaitu, Laut Edom), jadi mereka menggunakan arti Edom (“merah,” eruthrá Yunani) sebagai gantinya untuk mengidentifikasinya (Hoffmeier 1997 : 206).

Kemungkinan lain adalah bahwa Teluk Suez sudah dikenal sebagai Laut Merah (untuk alasan yang saat ini tidak diketahui), dan penerapannya di Teluk Aqaba merupakan perluasan alami (Hoffmeier 1997: 206). Apapun asal usul istilah itu, itu bukanlah nama badan air yang Alkitab katakan bahwa orang Israel menyeberang dalam Keluaran.

Untuk lebih memperumit masalah, Perjanjian Baru mengikuti LXX dalam merujuk pada lokasi penyeberangan laut Keluaran sebagai “Laut Merah.” Sementara pembahasan lengkap dari referensi Perjanjian Baru berada di luar cakupan artikel ini, saya akan menyarankan bahwa pemahaman kita tentang perbatasan timur Mesir kuno dan terminologi yang menggambarkannya masih belum lengkap dan bahwa keadaan penelitian kita saat ini seperti mengerjakan teka-teki dengan beberapa bagian kunci masih hilang.

der Suezkanal, oleh Albert Ungard edler von thalom, taf. IV (Wina: A. Hartleben's, 1905) Rute Terusan Suez. Terusan yang terkenal adalah salah satu prestasi rekayasa terbesar di zaman modern, menyediakan rute pelayaran utama antara Eropa dan Asia. Studi percontohan memperkirakan bahwa total 2.613 juta kaki kubik bumi harus dipindahkan, termasuk 600 juta di darat, dan 2.013 juta lainnya dikeruk dari air. Total perkiraan biaya awal adalah dua ratus juta franc. Kanal ini membentang lebih dari 100 mi (160 km) dari Port Said di Laut Mediterania hingga Suez di Laut Merah. Upaya pertama untuk membangun kanal modern datang dari Ekspedisi Mesir Napoleon Bonaparte, yang berharap proyek ini akan memberi Prancis keuntungan perdagangan atas Inggris. Meskipun dimulai pada tahun 1799 oleh Charles Le Pere, salah perhitungan memperkirakan bahwa ada perbedaan ketinggian 33 kaki (10 m) antara Laut Mediterania dan Laut Merah dan pekerjaan dihentikan. Ketika kemudian ditentukan bahwa tidak ada perbedaan antara kedua laut, Konsul Prancis untuk Mesir, Ferdinand de Lesseps, memiliki visi dan ketekunan untuk menyelesaikan proyek tersebut. Pekerjaan dimulai pada tahun 1859 dan, setelah sejumlah kemunduran dan penundaan, diselesaikan satu dekade kemudian, sehingga secara fisik memisahkan Afrika dari Asia. Terusan Suez muncul di panggung politik pada tahun 1956, selama krisis Suez yang terjadi ketika presiden Mesir Nasser mengumumkan nasionalisasi Terusan. Keputusannya sebagai tanggapan atas penolakan Inggris, Prancis dan Amerika untuk pinjaman untuk membangun bendungan tinggi Aswan. Pendapatan dari Terusan, menurutnya, akan membantu membiayai proyek Bendungan Tinggi. Pengumuman itu memicu reaksi cepat oleh Inggris, Prancis, dan Israel, yang semuanya menyerbu Mesir. Tindakan mereka dikutuk oleh komunitas Internasional dan terusan itu diserahkan ke Mesir. Pada tahun 1967, Terusan ditutup sebagai akibat dari Perang Enam Hari, ketika Israel menduduki Semenanjung Sinai. Terusan itu dibuka kembali pada tahun 1975 setelah Perang Arab-Israel 1973. Kanal telah diperlebar dua kali sejak pembukaan kembali. Disebut persimpangan Eropa, Asia dan Afrika, sekitar 50 kapal melintasi kanal setiap hari, memakan waktu 11 hingga 16 jam untuk melakukan perjalanan. Fakta yang sedikit diketahui tentang Patung Liberty di New York adalah bahwa patung itu awalnya berdiri di pintu masuk Terusan Suez di Port Said. Terinspirasi oleh patung kolosal Ramses II di Abu Simbel, pematung Prancis Frederic Auguste Bartholdi datang dengan ide patung besar seorang wanita membawa obor. Dia harus mewakili kemajuan—“Mesir membawa terang Asia,” menurut Bartholdi. Namun, pemimpin Mesir, khedive Ismail, memutuskan proyek itu terlalu mahal dan menggantinya dengan patung Ferdinand de Lesseps yang lebih sederhana. Bartholdi membawa rencananya ke AS dan mempromosikan konsep patung wanita kolosal yang didedikasikan untuk "Kebebasan Mencerahkan Dunia" di pelabuhan New York. Dia ditugaskan untuk melakukan pekerjaan itu dan dana dikumpulkan di kedua sisi Atlantik. Pada akhirnya, patung tersebut menjadi hadiah persahabatan internasional dari masyarakat Prancis kepada masyarakat Amerika Serikat. Jadi, "Canal Lady" menjadi "Lady Liberty."

Laut Alang-alang

Ada kesepakatan umum di antara para sarjana saat ini, baik liberal maupun konservatif, bahwa yam suph berarti “Laut Alang-alang.” Suph Ibrani pasti merujuk pada sejenis tanaman air (Kitchen 2003: 262), seperti yang ditunjukkan dalam Keluaran 2:3–5 dan Yesaya 19:6–7, di mana alang-alang di Sungai Nil disebutkan (Hoffmeier 2005: 81) . Bahkan, ada kemungkinan bahwa suph Ibrani (“buluh”) adalah kata pinjaman Mesir—dari hieroglif untuk tanaman air (twf) (Huddlestun 1992: 636 Hoffmeier 1997: 204 2005: 81–83).

Sayangnya, identifikasi yang lebih tepat untuk tanaman air tertentu untuk sup saat ini tidak mungkin. Namun, Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa laut yang dilintasi orang Israel adalah ”Laut Buluh”. Ini menunjukkan perairan besar di perbatasan timur Mesir yang diidentifikasi dengan alang-alang. Tapi di mana lokasinya? Dalam Alkitab, nama yam suph digunakan untuk menyebut Teluk Aqaba (Kel 23:31 Nm 21:4 Ul 1:40, 2:1 1 Raj 9:26) dan rupanya Teluk Suez (Nm 33: 10-11). Hal itu membuat keduanya menjadi calon yang sah untuk lokasi penyeberangan laut.

Sementara beberapa sarjana telah mengemukakan titik penyeberangan Laut Reed berada di timur Teluk Aqaba, Robert Cornuke dan Larry Williams baru-baru ini mempopulerkan gagasan itu (Blum 1998). Namun, lokasi itu tampaknya terlalu jauh ke timur Goshen untuk memahami pengertian harfiah dari rencana perjalanan Keluaran (Hoffmeier 2005: 130–40 Franz 2000 Wood 2000).

Di sisi lain, pandangan populer di kalangan sarjana konservatif adalah menempatkan Exodus melintasi suatu tempat di sepanjang ujung utara Teluk Suez barat. Sayangnya, nama tempat di akun Exodus tidak cocok dengan wilayah itu. Penelitian arkeologi modern juga tidak menambahkan dukungan apa pun ke lokasi ini untuk penyeberangan laut Keluaran.

Apakah seseorang memilih salah satu teluk, masalah penting adalah bahwa lokasinya adalah suph ubi. Jika Teluk Suez dipilih sebagai tempat penyeberangan Keluaran, lokasinya harus berdasarkan data Alkitab dan ekstra-Alkitab. Teluk Suez tidak boleh dipilih karena disebut Laut Merah saat ini, atau bahkan pada zaman dahulu. Saya mengusulkan bahwa pemahaman literal dan hati-hati dari teks Alkitab, dalam hubungannya dengan penelitian terbaru dari delta Nil timur, menunjukkan lokasi selain Teluk Suez.

Alang-alang di sekitar Tell Defenneh. Sementara pembuatan Terusan Suez pada abad ke-19 secara permanen mengubah Tanah Genting Suez, alang-alang masih tumbuh di beberapa daerah berawa di kawasan itu. Foto ini diambil di area sistem Danau Ballah kuno, hanya beberapa mil di sebelah barat Terusan Suez. Penulis menyarankan bahwa di daerah danau inilah penelitian geologi dan arkeologi baru-baru ini menunjukkan dengan paling baik nama-nama tempat yang disebutkan dalam penyeberangan laut Keluaran.

Tanah Genting Suez

Wilayah daratan di utara Teluk Suez, sampai ke pantai Mediterania, sekarang dikenal sebagai Tanah Genting Suez. Ini termasuk delta Nil timur (di mana Goshen berada, timur cabang Pelusiac Nil lihat Dapur 2003: 254, 261), danau berawa di timur, dan gurun di luarnya. Pada zaman dahulu ada lima danau di daratan sempit ini: Danau Ballah, Danau Timsah, Danau Pahit Besar, dan Danau Pahit Kecil.

Seluruh wilayah ini, dari batas utara Teluk Suez hingga garis pantai Mediterania, sama sekali tidak seperti di zaman kuno. Bukti menunjukkan bahwa Teluk Suez terbentang lebih jauh ke utara pada zaman kuno daripada sekarang, meskipun saat ini kita tidak tahu seberapa jauh ke utara (Hoffmeier 1997: 209). Juga, garis pantai Mediterania selama milenium kedua SM jauh lebih jauh ke selatan daripada sekarang (Scolnic 2004: 96–97 Hoffmeier 2005: 41–42), sehingga tanah genting di antara keduanya jauh lebih sempit daripada hari ini. Apa yang tetap konsisten tentang wilayah ini sepanjang sejarah adalah fakta bahwa ia selalu dikenal dengan danau air tawar berawa. Akibatnya, tidak mengherankan jika Terusan Suez dipotong langsung dari sini pada tahun 1869.

Teks-teks Mesir menggunakan hieroglif untuk "buluh" (twf) mengacu pada wilayah ini, menunjukkan bahwa mereka menonjol di sana (Huddlestun 1992: 636–37) dan bahwa nama itu dikaitkan dengan daerah itu (Hoffmeier 2005: 81–83). Faktanya, Hoffmeier, sesuai dengan Manfred Bietak, ekskavator Rameses (lihat Wood 2004), telah menyimpulkan bahwa istilah hieroglif p3 twfy (p3 menjadi artikel pasti “the”) merujuk secara khusus ke danau reedy tertentu di perbatasan timur Mesir— Danau Ballah (2005: 88).

Memperhatikan studi paleoenvironmental penting Bietak di wilayah tersebut, Hoffmeier menambahkan bahwa Tell Abu Sefeh, di Qantara Timur modern di sisi barat area Danau Ballah saat ini, mungkin mencerminkan nama Mesir kuno untuk danau itu (hal 3 twfy) dan padanan Ibraninya (yam suph) (2005: 88–89). Hoffmeier juga menunjukkan bahwa penggalian di Tell Abu Sefeh telah menemukan sisa-sisa pelabuhan yang mengesankan dengan dermaga yang pernah menangani banyak kapal dagang (2005: 88). Sementara bukti arkeologis telah mengidentifikasi sisa-sisa setelah periode Keluaran, jelas bahwa Danau Ballah pernah menjadi badan air yang cukup besar di perbatasan timur Mesir.

Kitchen menyarankan bahwa terminologi Laut Alang-alang mungkin telah digunakan oleh orang dahulu untuk semua badan air dalam rangkaian danau reedy yang membentang sepanjang utara-selatan tanah genting (2003:262). Lebih jauh, itu juga diterapkan pada perairan terakhir ini—Teluk Suez. Ini juga menjelaskan Bilangan 33:10, di mana orang Israel kembali melewati yam suph (disebut "yam suph II" [Dapur 2003: 271]) kemudian dalam narasi Keluaran, setelah penyeberangan ajaib yam suph sebelumnya. Mungkin pada saat itu, atau bahkan kemudian, istilah yang sama juga digunakan untuk badan air lain yang "terhubung"—Teluk Aqaba.

Studi geologi menunjukkan bahwa faktor alam telah menghasilkan perubahan besar baik di delta Nil dan Tanah Genting Suez selama ribuan tahun. Aktivitas manusia yang lebih baru telah mengubah sebagian besar wilayah. Penyelesaian bendungan Sungai Nil lama (1902) dan baru (1970) di Aswan telah secara dramatis mempengaruhi aliran sungai dan sangat mengurangi banjir. Dengan tidak adanya banjir Sungai Nil, katup pengaman banjir yang abadi—Wadi Tumilat, yang mengalir dari Sungai Nil ke Danau Tanah Genting Suez—tidak lagi melayani kebutuhan itu (Hoffmeier 1997: 207). Dampak yang lebih besar pada danau tanah genting datang dari pembangunan Terusan Suez, selesai pada tahun 1869. Itu mengeringkan sebagian besar daerah rawa Danau Ballah (Hoffmeier 1997: 211 2005: 43).

Di luar dampak gabungan pada tanah genting proyek konstruksi modern ini, permukaan air Teluk Suez saat ini lebih rendah daripada di zaman kuno. Rupanya karena penyebab alami yang tidak terkait dengan bendungan Sungai Nil atau Terusan Suez, Teluk Suez sekarang lebih rendah dan tidak meluas ke utara hingga ke tanah genting seperti dulu (Hoffmeier 1997: 207–208).

Pemandangan Terusan Suez yang menghadap ke selatan dari Qantara. Terusan Suez membentang 105 mi (170 km) dari Port Said di Laut Mediterania ke Kota Suez di ujung utara Teluk Suez. Dari sini, kapal memiliki akses langsung ke Samudra Pasifik. Terusan, awalnya sedalam 26 kaki (8 m), lebar 177 kaki (54 m) di bagian atas dan lebar 72 kaki (22 m) di bagian bawah, sekarang jauh lebih dalam dan lebih lebar untuk menampung kapal modern. Penyelesaian Terusan pada tahun 1869 secara permanen mengubah wilayah danau kuno di utara Teluk Suez. Hebatnya, kanal-kanal yang dipotong di wilayah yang sama oleh orang Mesir kuno memiliki dimensi yang sama dengan Terusan Suez yang asli. Area yang terlihat di foto adalah tempat ujung utara Danau Ballah kuno dulunya berada. Ini adalah yang paling mungkin lokal untuk penyeberangan laut menurut penelitian terbaru.

Kanal Perbatasan Timur

Selama ribuan tahun, manusia ingin mempengaruhi wilayah Tanah Genting Suez, tetapi dengan sedikit keberhasilan. Teks Mesir kuno dan survei geologi modern telah mengidentifikasi garis kanal kuno yang memotong antara danau berawa di zaman kuno, yang disebut Kanal Perbatasan Timur oleh penemunya (Hoffmeier 2005: 42). Jauh sebelum Terusan Suez, baik penguasa asli maupun asing memotong kanal melalui Tanah Genting karena berbagai alasan. Dokumen kuno menyebutkan pembangunan kanal oleh Firaun Sesostris I atau III (Dinasti ke-12), Necho II (610–595 SM) dan raja Persia Darius (522–486 SM), serta Ptolemy II (282–246 SM) (Hoffmeier 1997 : 165, 169).

Oleh karena itu, tidak mengherankan jika para ahli geologi menemukan bukti adanya kanal buatan yang menghubungkan danau-danau di sektor utara tanah genting. Mungkin dipotong untuk tujuan pertahanan serta untuk irigasi dan navigasi, itu menciptakan penghalang perbatasan timur yang tangguh. Bagian yang diketahui dari kanal ini secara konsisten memiliki lebar 230 kaki (70 m) di bagian atas, diperkirakan lebar 66 kaki (20 m) di bagian bawah dan kedalaman 6,5 hingga 10 kaki (2–3 m). Kanal kuno ini lebih lebar dari Terusan Suez asli, 177 kaki (54 m) di bagian atas dan 72 kaki (22 m) di bagian bawah.

Meskipun tidak ada yang menyarankan bahwa orang Israel menyeberangi kanal, itu tampaknya merupakan fitur penting dalam pertahanan perbatasan timur Mesir yang dirancang untuk membuat perjalanan menjadi sulit. Tanggul yang berdekatan yang dibuat dengan menggali kanal ini akan menambah ketangguhan sistem pertahanan perbatasan ini (Hoffmeier 1997: 170–71 Kitchen 2003: 260).

Jadi, menyeberangi laut di wilayah ini mewakili keberangkatan yang sebenarnya dari Mesir. Di sebelah barat perbatasan danau dan kanal adalah tanah pertanian delta, dengan Goshen terletak di sisi timur, tetapi masih merupakan bagian dari Mesir. Di sebelah timur danau adalah gurun di mana orang Israel tidak lagi berada di dalam wilayah Mesir (Hoffmeier 2005: 37, 43). Siapa pun yang pernah mengunjungi Mesir pasti akan terpukau oleh kontras yang mencolok antara delta Nil hijau yang dibudidayakan dan gurun tandus berwarna cokelat, di tempat-tempat yang jaraknya hanya beberapa meter.

Kontras antara gurun dan yang ditabur. Lembah Sungai Nil yang dibudidayakan (900 kilometer dari perbatasan selatan Mesir ke delta) dan delta yang dibudidayakan (membentang hingga 240 kilometer dari timur ke barat di sepanjang pantai Mediterania) dengan gurun gersang di kedua sisinya. timur dan barat sangat mencolok. Sepanjang sejarah, orang Mesir hidup hampir secara eksklusif di sepanjang lembah dan delta sungai yang dibudidayakan. Namun, di mana pun irigasi dilakukan di padang pasir, tanahnya subur. Foto ini diambil dari makam Kerajaan Tengah di Bene Hasan, sekitar 165 mi (265 km) selatan Kairo.

Wadi Tumilat

Pada zaman prasejarah (sebelum 3200 SM), cabang paling timur Sungai Nil pernah melewati Wadi Tumilat. Membentang 31 mi (52 km) dari barat Zagazig modern (Bubastis kuno) ke Ismailiya (di Danau Timsah), itu menciptakan sebagian dari tepi timur delta Nil. Sementara jalur cabang delta ini menghilang pada zaman sejarah, dan cabang timur yang sekarang secara signifikan lebih jauh ke barat, bukti sejarah dan arkeologis menunjukkan bahwa kanal-kanal kuno dipotong dari Sungai Nil ke arah timur melalui Wadi Tumilat (Hoffmeier 1997: 165 2005). : 41).

Aliran air kuno ini tampaknya terus membanjiri secara berkala sepanjang sejarah dengan luapan banjir tahunan Sungai Nil (Hoffmeier 1997: 165 2005: 43).Jadi, Wadi Tumilat mungkin menjadi salah satu alasan mengapa Tanah Genting Suez dikenal karena danau air tawarnya yang berawa dan “alang-alang” (twf) yang terkait. Wadi Tumilat tidak diragukan lagi merupakan bagian dari Tanah Gosyen menurut Alkitab. Di dalam wilayah Tanah Genting Suez inilah penelitian topografi dan arkeologi menemukan situs-situs awal yang disebutkan dalam rencana perjalanan Keluaran.

Nama lembah itu sekarang bahkan mengisyaratkan tempatnya di Keluaran. Istilah Arab "Tumilat" sebenarnya mempertahankan nama dewa Mesir Atum (Hoffmeier 2005: 62, 64, 69), dan tampaknya dia sangat dihormati di wilayah ini selama masa Eksodus. Kota toko Pitom (Kel 1:11) adalah nama Ibrani untuk sebuah situs yang dikenal di Mesir sebagai pr-itm ("rumah [atau kuil] Atum") dan mungkin terletak di Wadi Tumilat kuno (Hoffmeier 2005: 58–59). Selain itu, situs perjalanan Keluaran di Etham tidak diragukan lagi dinamai menurut dewa Mesir yang sama (Hoffmeier 2005: 69).

Geografi wilayah dan catatan Keluaran cocok bersama. Orang Israel berangkat dari Rameses ke utara Wadi Tumilat dan menuju selatan setelah tulah terakhir (lihat Kel 13:17–14:3). Mereka datang ke Sukot di Wadi Tumilat kemudian menuju ke timur ke Etham di sekitar Danau Timsah. Berbelok ke utara, mereka disusul oleh orang Mesir yang mengejar di Pi Hahiroth, antara Migdol dan laut dan sebelum Baal Zephon (Kel 14:2).

Ini semua masih merupakan daerah delta Nil yang hijau dan dibudidayakan—masih tetap Mesir. Orang Israel menghadapi perbatasan yang tak tertembus antara mereka dan kebebasan di Sinai—danau air tawar dengan kanal-kanal yang saling berhubungan dan serangkaian benteng yang terletak secara strategis. Tampaknya bagi mereka dan Firaun bahwa mereka tidak punya tempat untuk pergi (Kel 14:3, 11-12).

Ladang pertanian di delta timur di daerah Qantir, Rameses kuno. Delta Nil telah dibuat oleh aliran terus menerus selama milenium Sungai Nil dari Danau Victoria di selatan ke Laut Mediterania. Setiap beberapa abad aliran berbagai cabang delta Nil bermigrasi dan menciptakan jalur baru ke laut, serta lahan delta tambahan yang dapat ditanami di tepi Mediterania. Itu di delta timur tempat orang Israel tinggal di Gosyen.

Ada tiga jalan utama kuno yang meninggalkan delta Nil menuju ke timur. Salah satunya adalah jalan pertambangan dari delta selatan dekat Memphis ke ujung utara Teluk Suez. Jalan keluar kedua dari ujung timur Wadi Tumilat menuju Negev dan yang ketiga adalah jalan raya pesisir internasional (Shea 1990: 103–107 Kitchen 2003: 266–268 Hoffmeier 1996:181, 187–188 lihat Scolnic 2004: 95, gbr .1).

Alkitab dengan sangat jelas menyatakan bahwa orang Israel tinggal di Rameses dari awal Persinggahan (Kej 47:11) sampai Keluaran (Kel 12:37). Itu juga merupakan titik awal untuk jalan langsung Mesir ke Kanaan, rute utara yang membentang di sepanjang garis pantai Mediterania kuno. Juga jalan raya militer Mesir ke timur, ada 23 benteng yang dijaga dengan pasukan Mesir pada interval di sepanjang jalan. Segmen paling barat dari jalan raya internasional, itu disebut Jalan Horus oleh orang Mesir dan "jalan melalui negara Filistin" dalam Alkitab (Kel 13:17). Sementara jalan raya internasional umumnya dikenal sebagai Via Maris (Latin, "Jalan Laut"), penelitian terbaru menunjukkan bahwa ini adalah nama modern, bukan nama kuno (Beitzel 1991).

der Suezkanal, oleh Albert Ungard edler von thalom, taf. I (Wina: A. Hartleben's, 1905) Kanal kuno di delta timur. Sejak awal zaman ada minat pada hubungan antara Laut Tengah dan Laut Merah. Sebagian besar upaya awal diarahkan pada hubungan dari Sungai Nil ke Laut Merah. Strabo dan Pliny mencatat bahwa upaya paling awal diarahkan oleh Sesostris I atau III (Dinasti ke-12). Di bawah Necho II (610-595 SM) sebuah kanal dibangun antara cabang Pelusiac dari Sungai Nil dan ujung utara Danau Bitter dengan biaya yang dilaporkan 100.000 jiwa. Selama bertahun-tahun, kanal itu rusak, hanya untuk diperpanjang, ditinggalkan, dan dibangun kembali. Setelah terbengkalai, dibangun kembali oleh penguasa Persia Darius I (522–486 SM), yang kanalnya masih dapat dilihat di sepanjang Wadi Tumilat. Itu diperluas ke Laut Merah oleh Ptolemy II Philadelphus (282–246 SM), ditinggalkan selama pemerintahan Romawi awal, tetapi dibangun kembali oleh Trajan (98–117 M). Selama beberapa abad berikutnya, itu sekali lagi ditinggalkan dan kadang-kadang dikeruk oleh berbagai penguasa untuk berbagai tujuan, tetapi terbatas. Amr Ibn el-As membangun kembali kanal setelah pengambilalihan Islam di Mesir menciptakan jalur pasokan baru dari Kairo, tetapi pada tahun 767 M khalifah Abbasiyah El-Mansur menutup kanal untuk terakhir kalinya untuk memutus pasokan ke pemberontak yang terletak di delta.

Jalan Horus digambarkan dalam relief oleh Firaun Seti I di Kuil Karnak Amun, dengan sebelas benteng dan bahkan jalur air. Dengan jalur air yang digambarkan secara vertikal melalui relief dan Firaun Seti bergerak secara horizontal di sepanjang Horus Way, dapat diasumsikan bahwa jalur air tersebut mengalir ke utara-selatan sebagai jalan raya internasional menuju timur ke Kanaan. Jalur air tersebut diberi label ta-denit, yang berarti “perairan yang membelah”. Sementara nama itu tidak menjelaskan apakah itu sebuah kanal atau danau berawa, judul dan orientasi utara-selatannya menunjukkan bahwa itu adalah perbatasan antara delta Nil (Mesir tepat) dan gurun di timur. Digambarkan sebagai berjajar dengan alang-alang, tampaknya setidaknya terkait dengan danau berawa (Hoffmeier 1996: 166-167).

Duduk di sepanjang Jalan Horus dan berdekatan dengan jalur air adalah situs yang diidentifikasi sebagai Tjaru, sebuah kota besar dan benteng penting di perbatasan timur Mesir. Sementara struktur muncul di kedua sisi jalur air, namanya berada di sisi gurun, lokasi yang tepat untuk mengamankan perbatasan Mesir. Dari relief Karnak Seti dan teks Mesir Papirus Anastasi I, Gardiner mengidentifikasi 23 benteng di sepanjang Jalan Horus, dimulai dengan benteng perbatasan di Tjaru dan berakhir dengan sebuah benteng di Raphia di Kanaan selatan (Hoffmeier 1996: 183 2004: 61 2005: 41) . Dalam beberapa tahun terakhir penelitian geologi dan arkeologi di wilayah Sinai Utara telah mulai mengidentifikasi banyak situs ini, bahkan menyelaraskan nama kuno yang benar dengan situs arkeologi yang sesuai (Hoffmeier 2004: 64–65 2005: 41).

Situs utama di sepanjang Jalan Horus untuk diidentifikasi adalah Tjaru, titik awal jalan di perbatasan Mesir. Sementara Tjaru tidak muncul dalam narasi Keluaran, setidaknya dalam satu sumber Mesir diidentifikasi dengan lokasi penyeberangan laut Keluaran. Sebuah daftar geografis situs di The Onomasticon of Amenemope mencatat dua situs terakhir di perbatasan utara Mesir sebagai Tjaru dan p3 twfy (setara Mesir dengan yam suph Ibrani). Asosiasi ini menunjukkan bahwa setidaknya sebagian dari suph ubi terletak di dekatnya (Hoffmeier 2004: 65-66). Identifikasi seperti itu juga dapat dilihat pada relief Seti di Karnak, di mana Tjaru terletak di sepanjang jalur air yang digulung.

Relief yang menggambarkan Jalan Horus di Tjaru. Perbatasan timur Mesir digambarkan dalam relief Firaun Seti I (1291–1279 SM) di bagian luar tembok utara Aula Hypostyle di Kuil Karnak Amun di Luxor. Dua daftar relief berisi satu-satunya penggambaran kuno yang diketahui dari segmen paling barat dari jalan raya pesisir internasional yang terkenal antara Mesir dan Gaza. Itu disebut Jalan Horus di Mesir dan "jalan melalui negara Filistin" dalam Alkitab (Kel 13:17). Firaun Seti I digambarkan sedang berjalan mendatar melintasi relief di kereta perangnya. Dalam tiga adegan Firaun menerima upeti dari pejabat tinggi di Raphia (perhentian terakhir di Jalan Horus di Kanaan), mengalahkan Shasu nomaden dengan busurnya dan akhirnya kembali dengan penuh kemenangan dari Kanaan dikelilingi oleh tawanan Asia. Sebelas dari 23 benteng yang dikenal di Jalan Horus antara Mesir dan Kanaan digambarkan dalam adegan. Fitur utama di sepanjang Jalan Horus melalui gurun menuju Kanaan adalah benteng dan sumber air yang menyertainya. Pada register sebelah kanan yang terlihat di sini, jalan raya bertemu dengan jalur air yang mengalir secara vertikal melalui relief. Di antara bangunan monumental di sebelah kiri jalur air adalah nama "Tjaru." Ini adalah kota besar dan benteng penting di perbatasan timur Mesir, dan titik awal kampanye militer Mesir ke Asia. Di Tjaru sebuah jembatan melintasi jalur air dan ada bangunan tambahan di sebelah kanan jembatan. Jalur air vertikal diberi label "perairan pemisah." Ini menunjukkan perbatasan Mesir serta pembagian delta Nil yang dibudidayakan hijau di timur dari gurun tandus coklat ke barat. Sekelompok rakyat Mesir yang setia menunggu di seberang jalur air menunjukkan bahwa ini adalah Mesir. Ini menunjukkan bahwa relief harus dipahami dengan perbatasan Mesir yang membentang vertikal dengan jalur air, Mesir di sebelah kanan dan gurun Sinai di sebelah kiri. Memperlakukannya seperti peta, yang akan menempatkan utara di bawah dan timur di kiri. Jalur air digambarkan dengan dua fitur utama: alang-alang yang melapisi kedua tepian dan air yang penuh dengan buaya. Di bagian bawah jalur air (utara) digambarkan badan air lain yang lebih besar dengan ikan saja (fitur yang terlihat oleh peneliti sebelumnya tetapi tidak terlihat hari ini). Meskipun tidak ada badan air yang telah diidentifikasi dengan pasti sejauh ini, itu menggambarkan alang-alang di wilayah danau berawa yang memberi nama pada narasi Laut Keluaran.

Memahami Jalan Horus di Kerajaan Baru Mesir menawarkan penjelasan nyata untuk pernyataan Alkitab bahwa orang Israel tidak mengambil "jalan melalui negara Filistin" (Jalan Horus) langsung ke Gaza di pantai. Dalam menempuh jalan militer Mesir dan menghadapi benteng-benteng yang dijaga ketat Mesir di sepanjang jalan, bersama dengan tentara Mesir yang mengejar dari belakang, akan sangat sulit untuk tidak “berubah pikiran dan kembali ke Mesir” (Kel 13:17). Tapi ini bukan rencana Tuhan. Sebaliknya, setelah meninggalkan Pi Hahiroth dan menyeberangi "laut" (perbatasan Mesir), Tuhan menyuruh orang Israel untuk pergi "melalui jalan gurun" (Kel 13:18) menuju ubi Suph II (Teluk Suez) daripada ke Kanaan ( Hoffmeier 1996: 181, 187–188). Di sebelah timur perbatasan, orang Israel memasuki “Gurun Syur” (Kel 15:22 1 Sam 15:7 27:8). Berarti "dinding" dalam bahasa Ibrani, "Shur" mungkin merujuk pada kanal perbatasan timur dan tanggul yang menyertainya, dalam hubungannya dengan garis benteng di sepanjang perbatasan (Scolnic 2004: 102 Hoffmeier 1996: 188). Dengan demikian, gurun ini berada tepat di seberang “dinding” kanal, tanggul, dan benteng Mesir yang berbatasan. Karena ini adalah gurun yang dimasuki orang Israel segera setelah menyeberangi laut (Kel 15:22), jelaslah bahwa “gurun Syur” berada di Sinai utara di sebelah timur tanah genting.

Penggalian baru-baru ini dengan jelas mengidentifikasi Tjaru, nama hieroglif untuk kota penting dan instalasi militer di perbatasan timur Mesir. Dari benteng ini, Firaun Dinasti ke-18 dan ke-19 melancarkan kampanye militer mereka ke Asia. Penggalian telah mengidentifikasi sisa-sisa Dinasti ke-18 (abad ke-15–13 SM) Tjaru kuno di Hebua I modern, hanya beberapa mil di timur laut Danau Ballah (Hoffmeier 1996: 186–187 2004: 63 2005: 91-104 Kitchen 2003: 260 Scolnic 2004: 112). Identifikasi ini telah membantu para sarjana mulai menempatkan semua situs lain sebelum penyeberangan laut dalam rencana perjalanan Keluaran.

Bibliografi

Beitzel, Barry J. 1991 Via Maris dalam Sumber Sastra dan Kartografi. Arkeolog Alkitab 54: 65-75.

Blum, Howard 1998 Emas Keluaran. New York: Simon dan Schuster.

Franz, Gordon 2000 Apakah Gunung Sinai di Arab Saudi? Alkitab dan Spade 13: 101–13.

Gardiner, Alan 1920 Jalan Militer Kuno Antara Mesir dan Palestina. Jurnal Arkeologi Mesir 6: 99–116

Hoffmeier, James K. 1997 Israel di Mesir. New York: Universitas Oxford.

Hoffmeier, James K. 2004 Penggalian Proyek Arkeologi Sinai Utara di Tell el-Borg (Sinai): Sebuah Contoh Arkeologi Alkitab "Baru"? hal. 53–66 dalam The Future of Biblical Archaeology, eds. James K. Hoffmeier dan Alan Millard. Grand Rapids MI: Eerdmans.

Hoffmeier, James K. 2005 Israel Kuno di Sinai. New York: Universitas Oxford.

Huddlestun, John R. 1992 Laut Merah, Perjanjian Lama. hal. 633–42 dalam Anchor Bible Dictionary 5, ed. David N.Freedman. New York: Hari Ganda.

Kitchen, Kenneth A. 2003 Tentang Keandalan Perjanjian Lama. Grand Rapids MI: Eerdmans.

Scolnic, Benjamin E. 2004 Sebuah Hipotesis Kerja Baru untuk Identifikasi Migdol. hal. 91–120 dalam The Future of Biblical Archaeology, eds. James K. Hoffmeier dan Alan Millard. Grand Rapids MI: Eerdmans.

Shea, William H. 1990 Meninggalkan Mesir. Arkeologi dan Penelitian Alkitab 3: 98–111.

Wood, Bryant G. 2000 Di Bawah Permukaan: Sebuah Komentar Editorial. Alkitab dan Spade 13: 98–99.

Wood, Bryant G. 2004 Royal Precinct di Ramses. Alkitab dan Spade 17: 45–51.


Tonton videonya: Տնից հեռու Եգիպտոս Մաս 3 (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Jeric

    Maksud saya, Anda tidak benar. Saya bisa mempertahankan posisi saya. Menulis kepada saya di PM, kami akan menanganinya.

  2. Masree

    Menurut saya ini adalah topik yang sangat menarik. Mari kita mengobrol dengan Anda di PM.

  3. Crosley

    I subscribed to the RSS feed, but for some reason the messages are in the form of some hieroglyphs :( How to fix this?



Menulis pesan