Informasi

Yama

Yama


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Hanya sejarah.

Yama atau Yamarāja, juga disebut Imra, adalah dewa kematian, arah selatan dan dunia bawah, yang termasuk dalam strata awal dewa-dewa Hindu Rigveda. Dalam bahasa Sansekerta, namanya bisa diartikan “kembar”. Dalam Zend-Avesta Zoroastrianisme, dia disebut “Yima”. Menurut Wisnu Purana, orang tuanya adalah dewa matahari Surya dan Sandhya. Dalam agama Hindu dia adalah saudara kembar Yami, saudara laki-laki Shraddhadeva_Manu dan saudara tiri Shani. Ia beberapa kali digambarkan sedang menunggangi kerbau.

Dalam agama Hindu, Yama adalah lokapala (“Penjaga Arah”) dari selatan dan putra Brahma. Dia memiliki dua anjing dengan empat kaki dan lubang hidung lebar yang menjaga jalan menuju rumahnya. Dia menggunakan tali yang dengannya dia merebut kehidupan orang-orang yang akan mati.

Dalam Veda, Yama dikatakan sebagai manusia pertama yang meninggal. Berdasarkan prioritas, ia menjadi penguasa yang meninggal, dan disebut “Lord of the Pitrs”. Yama memasuki mitologi Buddhis ketika ia disebutkan dalam Kanon Pāli dari Buddhisme Theravada. Dia juga disebut sebagai “Dharmaraja”. Dia dikatakan mengadili orang mati dan memimpin Naraka (“Neraka” atau “Purgatories”) dan siklus kelahiran kembali.

Naraka dalam agama Hindu hanya berfungsi sebagai api penyucian sementara di mana jiwa disucikan dari dosa oleh penderitaannya. Dalam mitologi Hindu, Naraka memiliki banyak neraka, dan Yama mengarahkan jiwa-jiwa yang telah meninggal ke tempat yang tepat. Dia juga dapat mengarahkan jiwa ke Swarga (surga) atau mengembalikannya ke Bhoomi (bumi). Perbuatan baik dan buruk tidak dianggap membatalkan satu sama lain, jiwa yang sama dapat menghabiskan waktu di neraka dan surga. Tujuh Swarga adalah: Bhuvas, Swas (diperintah oleh Indra), Tharus, Thaarus, Savithaa, Prapithaa, dan Maha (diperintah oleh Brahma).


Aparigraha: Yama . yang Terlupakan

Dari semua ajaran yoga, yang paling dikenal baik oleh pendatang baru maupun yogi berpengalaman adalah asana (Postur) karena kita semua berlatih secara fisik di kelas yoga. Siswa filsafat yoga juga akrab dengan dua cabang yoga pertama—the yamas dan niyamas—dijelaskan oleh resi Patanjali dalam Yoga Sutra.

Yama adalah kode universal dari perilaku etis dan niyama adalah ketaatan pribadi—pada dasarnya panduan untuk bagaimana makhluk yang tercerahkan dapat berinteraksi dengan baik dengan dunia, teman kita, keluarga kita, dan diri kita sendiri. Sepuluh praktik ini dan terjemahannya dapat menjadi intuitif dan terbangun di dalam diri kita ketika kita menaruh perhatian kita padanya, menjalankannya, dan mempraktikkannya.

Dari lima yamasahimsa (tanpa kekerasan), satya (tidak berbohong), asteya (tidak mencuri), brahmacharya (ketidaksempurnaan seksual), dan aparigraha (tidak mengingini)—sering kali merupakan yama kelima, aparigraha, yang tampaknya tersesat di shuffle. Mungkin karena itu terakhir dalam daftar atau tampaknya sulit untuk diucapkan (a-par-i-gra-ha), atau mungkin tampak sama dengan asteya, yang lebih lanjut tentang memukau apa yang bukan milik kita. Sebaliknya, aparigraha adalah tentang keinginan berbasis keserakahan yang berakar pada kecemburuan: untuk mendiami apa adanya orang lain, di mana mereka berada dalam kehidupan, atau apa yang mereka miliki.

Aparigraha melihat orang lain dan berkata "Saya menginginkan itu," apakah kita memiliki kemampuan, pengalaman, fisiologi, pengetahuan, atau keinginan yang sama atau tidak seperti orang lain itu. Contoh mudahnya adalah ketika kita mengagumi/mendambakan asana orang lain di kelas yoga. Saya baru-baru ini mengajar kelas di mana semua siswa saya mengenakan penutup mata untuk membangunkan mereka aparigraha!! Cukup trippy.

Saat kita bergerak sepanjang hari, kita sering menilai dunia di sekitar kita, kita membandingkan diri kita dengan orang lain, kesuksesan mereka, momen ah-ha mereka, dan perayaan mereka. Kami ooh dan aah atas tas, sepatu, mobil, pacar, pacar, pasangan, status, kesuksesan, uang, atau kebahagiaan orang lain. Dan kemudian kita merasa kurang dari. Ada delapan miliar orang-orang di planet Bumi dan jika kita mencoba membandingkan diri kita dengan delapan miliar orang lain, itu seperti membandingkan pisang dengan jeruk dengan anggur dengan bola kapas ke geodes dengan daun dengan burung – bagaimana Anda bisa membandingkannya? Anda tidak bisa. Sama seperti mereka yang mungkin Anda idamkan, mungkin ada orang yang mengingini Anda dan apa yang Anda miliki. Siklus kecemburuan tidak terbatas kecuali jika Anda memilih untuk melangkah ke dalam kasih karunia Anda dan melangkah melampauinya.

Ketika Anda mulai merasakan kecemburuan itu, ingatkan diri Anda “aparigraha, aparigraha”, lalu beralih ke rasa syukur. Berhentilah sejenak dan kenali sesuatu yang Anda miliki yang luar biasa atau sesuatu yang bisa membutuhkan kerja keras. Rayakan orang lain dan apa yang mereka miliki…dan ketika Anda dapat menyatu dengan kegembiraan mereka, itulah yoga, itu penyatuan, itu kemanunggalan.

Berlatih aparigraha membantu kita lebih baik menemukan kecemerlangan dan keilahian dalam diri kita sendiri sehingga kita tidak akan pernah melihat orang lain dan melakukan apa pun selain root untuk mereka. Orang lain yang mungkin kita "inginkan" menunjukkan bahwa dunia ini tidak terbatas dan bahwa apa yang dapat kita tarik untuk diri kita sendiri tidak terbatas. Ada cukup ruang bagi kita semua untuk bermain di kotak pasir alam semesta yang terus berkembang. Sebenarnya tidak ada yang benar-benar menghalangi kita, kesuksesan orang lain dapat menanamkan keyakinan dalam diri kita bahwa kita juga bisa berhasil. Tidak ada yang benar-benar bersaing dengan kita, kemenangan orang lain dapat menunjukkan jalan menuju keindahan yang tersedia bagi kita semua.

Ketika Anda mengandalkan kelimpahan dan kreativitas Anda sendiri, Anda dapat berkembang dan berkembang dan berkembang tanpa membandingkan diri Anda dengan orang lain. Bahkan jika Anda bekerja berdampingan dengan seseorang dan Anda berdua memiliki gelar dan kompensasi yang sama persis, apa yang harus dibandingkan? Anda berada di jalur Anda, mereka berada di jalur mereka.

Berlatih aparigraha lebih dari tidak mengingini orang lain. Itu merayakan apa yang menjadi milik kita dan mengingatkan kita untuk meraih bintang daripada menatap bintang orang lain. Dalam proses itu, tidak ada keinginan, tidak ada kecemburuan—hanya kegembiraan mukjizat dalam hidup kita yang belum terungkap.


Sejarah Midori Yama Budokai

Tujuh gaya seni bela diri membentuk dasar Midori Yama Budokai. Ini adalah Kodokan Judo (Kano Jigoro, 1882), Shotokan Karate Do (Funakoshi Gichin 1937), Tae Kwon Do Korea (Choi Hong Hi, 1955). Tai Ki Ken (Sawai Kenichi, 1947), Daito Ryu Aiki Jujutsu (Takeda Sokaku Minamoto Yoshimitsu, abad ke-11), Savate (dockhands di Marseilles, 1820) dan Fan Gin Han (Aiki Jujutsu dan Kung Fu Eagle Claw, 1939).

Leo D. Wilson, Shihan, mendirikan Klub Judo Huntsville (Alabama) pada tahun 1964. Siswa Franklin T. Booth Sensei (Chakra Judo dan Karate) bergabung dengan Wilson Shihan di Sekolah Seni Bela Diri (SOMA) miliknya. Wilson Shihan mendirikan organisasi ini pada tahun 1966. Wilson Shihan adalah anggota dari USJF (Federasi Judo Amerika Serikat) dan USJA (Asosiasi Judo Amerika Serikat). Pada tahun 1973, Wilson Shihan bersama Ron Rogers dan William Rawls, mendirikan Midori Yama Judokai. Pada tahun 1974, Wilson Shihan dan Rogers Sensei mendirikan Midori Yama Budokai.

Banyak seni dan gaya membentuk Midori Yama Budokai. Gaya utama adalah Midori Yama Judo Kai, Midori Yama Jujitsu Kai, Midori Yama Karate Kai, Aikido Kai (Col. Bearden) Chikara Age Kai (1975, Ron Kellog), Eagle Claw, Tae Kwon Do, Kempo, Hapkido, Tai Chi, Karaho Kempo, Midori Yama Kobudo, dan Yudo. Perlu dicatat bahwa semua gaya seni termasuk dalam sistem MYB. Karate termasuk Shorin ryu, Goju ryu, dll. Judo termasuk USJA, USJF, IJF, dll.

Jujitsu dan karate MYB memiliki akar dalam berbagai bentuk Wu S[h]u, beberapa bentuk Tinju Panjang Kung Fu, Kung Fu Cakar Elang, Chin Na [sic], Pa Kua, Daito Ryu, [Hsing I], Cheena Aida Jujitsu , dan aikijujitsu. Kami menelusuri akar kami setidaknya sejauh Kuil Shaolin (sangat jauh), yang tampaknya merupakan 'panci peleburan' bagi banyak seni dari banyak tempat, mengalir melalui Kuil. Master (yang dapat dilacak), yang melaluinya garis keturunan kita turun hingga hari ini, meliputi:

Chou Ton (Shao Lin)
Yeuh Fei (Wu Mu)
Li Chang (Shao Lin)
Tao Gi (Shao Lin)
Far Cheng (Shao Lin)
Pengganti Shih-Jwing
Chen Tzu-Cheng
Pengganti Sen-Far
Fan Gin-Han
Leo D. Wilson
Cary L. Wilson
Ron Rogers
Ken Baker
Larry Williams

Midori Yama Budokai Aikido

Leo Wilson Shihan belajar jujutsu Aiki dari Fan Gin Han. Juga, pada pertengahan 1970-an, ia tertarik pada Yoseikan Aikido yang diajarkan di Green Mountain. Kolonel Tom Bearden sedang mengajar di kelas. Pada tahun 1976, Mochizuki Sensei, pendiri Yoseikan, meminta MYB untuk menandatangani perjanjian lima tahun untuk menjalankan sekolah aikido dan mempromosikan di Yoseikan Aikido. Sebuah surat yang ditandatangani oleh Mochizuki Sensei mengkonfirmasi hal ini. LTC Tom Bearden adalah Presiden Asosiasi Aikido Yoseikan. LTC Bearden berafiliasi cabang Yoseikan ini dengan Midori Yama Budokai. Dia menyatakan: Afiliasi ini akan membuat Midori Yama Budokai menjadi organisasi perwakilan resmi di AS untuk Yoseikan Aikido. Dia lebih lanjut menyatakan: Midori Yama Budokai adalah organisasi yang besar, mapan dan diakui. Ini berisi JiuJitsu [sic], Karate, Judo, angkat besi dan cabang lainnya dan merupakan organisasi seni bela diri yang lengkap. Dia menyimpulkan dengan, Afiliasi dengan Midori Yama Budokai akan sangat menguntungkan kita. Midori Yama Budokai membawa Asosiasi Yoseikan Aikido Amerika Utara di bawah sayapnya dan membantunya selama tahap pengembangan yang paling sulit. Pada akhir lima tahun MYB menolak untuk memperbarui perjanjian karena Yoseikan memutuskan bahwa Yoseikan Aikido akan berubah menjadi Yoseikan Budo. Beberapa anggota tetap bersama MYB untuk membentuk sistem Aikido di bawah MYB. Saat itu, MYB Aikido dikenal sebagai Shinko Kaiten Aikido.

Selain Yoseikan dan Daito Ryu, Wilson Shihan juga mempelajari teknik chin na dari gaya Cina yang dipelajarinya. Ini tidak hanya mencakup teknik dasar Aikido, tetapi lebih luas dalam aplikasi pertempuran. Dia juga menduduki peringkat 7 Dan di Hapkido Korea. Baker Hanshi mengajarkan Aikido, seperti halnya I. Silsilah Baker Hanshi dimulai dengan Mochizuki, salah satu murid pertama Ueshiba. Dari Mochizuki, garis keturunan dapat ditelusuri ke Demizu hingga Williamson. Kemudian belajar bersama Wilson Shihan, yang merupakan perwakilan Amerika Mochizuki, dan pelatihan tambahan dari Patrick Auge dan Glenn Pack. Mickey Cole, Sensei, juga mengajar Aikido seperti halnya salah satu murid Baker Hanshi, Bill Terrell. Sensei aikido terkenal lainnya adalah Curtis Adams, M.D. Instruktur MYB lainnya adalah Doug Pietrie, Doug Coulas, Larry Johnson, dan Tommy Lunsford. Sekolah mereka berlokasi di Kansas, Alabama, Georgia dan Missouri.

Aikido MYB mirip dengan Yoseikan, keduanya memiliki ikatan yang lebih kuat dengan karate dan judo daripada gaya lainnya. Hal ini tercermin dalam banyak teknik. Ken Baker Hanshi, yang juga memegang pangkat di Hapkido dan Taiko Ryu Aiki Jujutsu, telah memodifikasi beberapa teknik, seperti halnya praktisi seni lainnya, karena kita semua cenderung melakukan apa yang cocok untuk kita.

Wilson Shihan selalu berpendapat bahwa perbedaan antara Aikido dan Aiki Jujutsu adalah niat. Aikido adalah jalan bagi individu untuk mengikuti untuk perbaikan diri. Aiki Jujutsu dimaksudkan untuk memenangkan pertarungan. Aikijutsu adalah dasar dari Aikido dan keduanya serupa sebelum Perang Dunia II. Setelah perang, Aikido di beberapa sekolah menjadi lebih filosofis dan religius berdasarkan ajaran Ueshiba, O Sensei, yang kemudian menjadi pendeta dalam agama Omoto.

Ada silabus tertulis untuk Yoseikan Aikido lama, dan setiap sekolah akan memiliki silabus untuk gaya MYB seperti yang diajarkan oleh mereka.

Midori Yama Budokai
2150 Shenandoah Dr.
Leavenworth, KS 66048


Tujuan Yamas

Dalam arti praktis, berlatih Yama menghilangkan atau mengurangi akumulasi karma buruk serta mencegah terkurasnya energi kita ketika kita menjalani kehidupan yang salah dan/atau tidak sadar. Ketika kita mempraktikkan Yamas, kita berjuang untuk menjalani kehidupan yang lebih sehat, lebih suci, dan lebih damai dan pada saat yang sama kita memperkuat kekuatan kesadaran, kemauan, dan kebijaksanaan kita. Semakin kita memupuk tindakan sadar dan terampil, semakin mudah untuk menavigasi emosi yang kuat dan pola pikir negatif—dan jauh lebih kecil kemungkinannya untuk bertindak dari pemrograman bawah sadar.

Terlibat dalam praktik-praktik ini bukanlah tugas yang mudah, namun dengan melakukan itu kita memperkuat karakter kita, meningkatkan hubungan kita dengan orang lain, dan memajukan kemajuan kita di sepanjang jalan yoga.


Pandangan Mendalam pada Yamas dan Niyamas


Yamaso
adalah ketaatan sosial&mdashcara Anda mengatur perilaku dalam hubungannya dengan orang lain. Mereka juga sangat transformatif bagi individu, membawa kejernihan dan stabilitas yang lebih besar pada pikiran. Dalam cabang yoga pertama ini, ada lima yama dan masing-masing dapat dianggap spesifik sādhana (latihan yang mengarah langsung ke tujuan) yang menggerakkan Anda lebih dekat ke keadaan yoga. Yama terakhir aparigraha (tidak menggenggam), adalah puncak dari kesempurnaan yamas. Patañjali memanggil para yamas mahāvrata, yang berarti sumpah agung.

1. Ahimsa identik dengan non-kekerasan. Secara harfiah berarti tidak menyebabkan cedera atau rasa sakit pada makhluk hidup lainnya. Anda harus bertujuan untuk melatih ahimsa tidak hanya dengan tindakan Anda, tetapi juga dalam ucapan dan pikiran Anda. Ketika Anda mengikuti ahimsa setiap saat, Anda tidak dibayangi oleh potensi ancaman yang datang kembali kepada Anda sebagai akibat dari tindakan Anda, baik fisik, verbal, maupun mental. Patañjali mengatakan bahwa orang yang mempraktikkan ahimsa dengan sempurna akan mempengaruhi sekelilingnya dan mereka juga akan menjadi tanpa kekerasan.

2. satya berarti kejujuran atau kejujuran. Anda harus mempraktikkannya tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga dalam pikiran dan perbuatan Anda. Anda tidak boleh mengatakan kebenaran jika itu membawa rasa sakit kepada orang lain, tetapi temukan cara untuk berkomunikasi dengan jujur ​​​​tanpa menyebabkan rasa sakit. Sebuah kutipan pedih dari Mark Twain merangkum prinsip ini: &ldquoJika Anda mengatakan yang sebenarnya, Anda tidak perlu mengingat apa pun.&rdquo Oleh karena itu, ketika Anda selalu jujur, Anda tidak mengalami kebingungan dan stres yang diakibatkan oleh kebohongan atau manipulasi kebenaran, harus mencoba mengingat apa yang telah Anda buat sebelumnya. Saat Anda berlatih satya, Anda akan menjadi lebih sadar akan cara Anda memanipulasi kebenaran untuk mendapatkan hasil yang diinginkan bahkan pada tingkat yang sangat halus. Patañjali menyatakan bahwa perbuatan orang yang sempurna dalam satya akan selalu produktif.

3. Asteya berarti tidak mencuri dan harus dipraktekkan di semua bidang kehidupan. Ada kisah indah tentang seorang anak laki-laki yang menemukan dompet pria dan ketika dia mengembalikannya kepada pemiliknya yang tertekan, dia ditawari hadiah. Anak laki-laki itu menjawab, &ldquoMengapa saya harus menerima hadiah karena hanya melakukan apa yang benar?&rdquo Sikap asteya yang melekat dalam pikiran anak laki-laki itu membuatnya sangat jelas dalam hal apa yang bisa dan bukan miliknya. Patañjali mengatakan bahwa ketika Anda mempraktikkan asteya dengan sempurna, semua yang Anda butuhkan akan tersedia bagi Anda dan Anda akan puas dengan hal-hal yang Anda miliki.

4. Brahmacarya adalah praktik kontinensia seksual. Untuk seorang biarawan atau calon spiritual yang serius, selibat mutlak disimpulkan. Dalam masyarakat tradisional, brahmacarya dipraktikkan oleh siswa selama pelatihan spiritual atau kemahasiswaan sampai studi mereka selesai dan mereka menikah. Setelah menikah, mereka harus menjaga hubungan yang pantas dengan pasangannya. Aktivitas seksual berpotensi mengalihkan Anda dari jalur yoga atau spiritual jika digunakan secara tidak tepat atau berlebihan dan menguras energi yang dapat disalurkan untuk kemajuan spiritual. Ketika energi itu dimanfaatkan dan diarahkan ke tujuan yoga, energi itu sangat kuat. Oleh karena itu, Patañjali mengatakan bahwa jika Anda mengikuti selibat yang ketat, Anda akan memperoleh vitalitas fisik dan spiritual yang besar.

5. Aparigraha secara harfiah berarti tidak menggenggam (tidak memiliki sifat posesif). Ini menyimpulkan bahwa Anda hanya boleh mengambil apa yang diperlukan untuk menjaga diri Anda dengan cara yang sehat. Aparigraha meluas ke semua bidang kehidupan dan merupakan sikap terhadap tidak hanya makanan dan harta benda fisik, tetapi juga hubungan dengan orang lain dan dunia. Dengan mengikuti aparigraha, Anda bertujuan untuk menumbuhkan sikap di mana Anda tidak menginginkan sesuatu yang tidak perlu. Praktek aparigraha membawa peningkatan kesadaran akan kecenderungan atau keinginan mendasar Anda. Ada kesadaran yang lebih besar akan motivasi Anda yang lebih dalam. Patañjali mengatakan bahwa hasil dari pendirian kokoh dalam aparigraha adalah pemahaman tentang alasan Anda janma, yang dapat diartikan sebagai pemahaman tentang keberadaan Anda.

Anda Mungkin Juga Menyukai

Sharath Jois tentang Menghormati Tradisi
Dasar-dasar Pernapasan Pranayama
Mengapa Nafas Menyembuhkan?

DASAR-DASAR NIYAMAS

Niyamas digambarkan sebagai ketaatan pribadi. Mereka adalah disiplin internal: Sikap atau kualitas yang harus Anda terapkan pada latihan dan kehidupan sehari-hari Anda untuk maju dalam yoga. Mirip dengan yama, ada lima niyama.

1. Śauca berarti kebersihan atau pemurnian. Bahir śauca, kemurnian eksternal, berkaitan dengan kebersihan tubuh Anda dan lingkungan terdekat Anda. Antaḥ śauca, kemurnian internal atau mental, berkaitan dengan pikiran dan niat Anda. Patañjali mengatakan bahwa dengan mempraktikkan kemurnian internal, Anda akan memperoleh watak bahagia, konsentrasi yang lebih besar, pengendalian indera Anda dan menjadi sadar akan jiwa Anda sendiri.

2. Saṃtoṣa berarti kepuasan. Anda harus berlatih menjadi puas dengan apa pun situasi Anda dan mencoba untuk tidak pernah merasa menyesal. Ini tidak berarti bahwa Anda harus menerima situasi yang buruk, tetapi Anda harus berusaha untuk memperbaikinya, mempertahankan kepuasan dan menyadari bahwa Anda dapat mengatasi kesulitan dengan lebih efektif jika Anda memiliki kejernihan pikiran yang berasal dari rasa puas setiap saat. . Patañjali mengatakan bahwa dengan mempraktikkan kepuasan, Anda akan mengalami kegembiraan yang tak tertandingi.

3. tapas secara harfiah berarti kerja atau panas. Ini adalah upaya yang Anda lakukan untuk mendisiplinkan tubuh dan organ-organ indera. Disiplin dalam latihan yoga dan mengikuti diet sehat adalah dua contoh. Yang lain adalah upaya yang diperlukan untuk menjaga perhatian dan fokus Anda pada jalur yoga setiap saat, menerapkan upaya yang diperlukan untuk mencapai tujuan yoga. Patañjali mengatakan bahwa dengan tapas tubuh dan indera menjadi dimurnikan, memperkuatnya untuk kesempurnaan dalam yoga.

4. Svādhyāya adalah belajar mandiri. Secara tradisional ini mengacu pada nyanyian dan mempelajari teks-teks dalam garis keturunan keluarga Anda diajarkan kepada Anda oleh seorang guru atau guru. Teks-teks ini sangat filosofis dan perenungan maknanya memberikan wawasan spiritual yang besar, terutama hubungan antara Jīvātman, atau jiwa individu, dan Parama', atau tuhan. Dalam konteks yoga, itu berarti bahwa Anda harus rajin mempelajari apa yang telah Anda pelajari dari guru Anda dan dengan sungguh-sungguh mendalami filosofi dan praktik yoga, tidak hanya menerima kata-kata guru secara langsung, tetapi merenungkan maknanya secara mendalam. dirimu sendiri.

5. Sayāśvarapraṇidhānaditerjemahkan menjadi menempatkan diri Anda dalam jiwa tertinggi (Saya & #772śvara.) Ini juga dapat diartikan sebagai menyetorkan saya ke dalam diri Anda sendiri. Patañjali tidak mendefinisikan Īśvara sebagai bentuk khusus Tuhan sehingga dalam latihan yoga kata Īśvara dapat ditafsirkan dengan cara yang relevan dengan tradisi spiritual lainnya. Anda hanya perlu menempatkan keyakinan penuh atau pengabdian pada prinsip yang lebih tinggi yang Anda hubungkan. Patañjali menyatakan bahwa jika Anda memiliki īśvarapraṇidhāna, Anda akan mencapai penyerapan sempurna di cabang kedelapan dari samādhi.

Guru-guru saya sering berkata, dan itu telah dibuktikan oleh pengalaman, bahwa tanpa yama dan niyama tidak mungkin berlatih yoga sama sekali. Latihan anggota tubuh lain dari yoga Aṣṭāṅga hanya membuahkan hasil ketika Anda mengikutinya dengan kemampuan terbaik Anda dan setiap saat.


Proyek Yama

Kami akan memberikan informasi lebih lanjut saat sesi berikutnya tersedia.

Bergabung dengan Sekolah Lapangan (saat ini sedang hiatus)

  • Sekolah Lapangan Arkeologi Olympic College dirancang untuk mengajar siswa metode, teknik, dan teori arkeologi terapan. Selama kuartal musim panas delapan minggu, siswa akan mengembangkan keterampilan survei, penggalian, analisis laboratorium, penelitian sejarah dan dokumen, penjangkauan publik, keterlibatan masyarakat, dan publikasi. Silakan hubungi Floyd Aranyosi untuk informasi lebih lanjut.

Sejarah Yama, Pulau Bainbridge

  • Pada tahun 1880-an, Port Blakely Mill yang berkembang pesat di Pulau Bainbridge mendorong pemukiman imigran Jepang, mendirikan pemukiman Nagaya. Pada tahun 1890-an, pekerja dan penduduk yang sudah menikah dapat membawa keluarga mereka dari Jepang, yang mengarah pada pembentukan desa Yama. Komunitas tumbuh selama bertahun-tahun untuk menampung sekitar 300 penduduk. Desa yang ramai adalah rumah bagi Washington Hotel dan Takayoshi's Store, Tea Room, dan Photo Studio. Yama juga merupakan rumah bagi Kuil Buddha dan Gereja Baptis. Biksu dari Seattle akan mengunjungi kuil. Anak-anak Yama juga akan berkumpul di kuil untuk belajar bahasa dan budaya Jepang. Dengan penutupan pabrik pada tahun 1920-an, Yama akhirnya ditinggalkan. Beberapa penduduk tetap berada di Pulau Bainbridge, dan yang lainnya pergi untuk menetap di tempat lain. Bisnis dan rumah desa dibongkar, situs menjadi ditumbuhi rumput, dan hanya sedikit yang tersisa untuk dilihat dari komunitas yang dulu berkembang pesat ini.

Arkeologi Yama, Pulau Bainbridge

  • Setelah survei awal selama 20 tahun terakhir mengungkapkan pelestarian artefak di situs arkeologi, Olympic College bekerja sama dengan Museum Sejarah Pulau Bainbridge untuk membuat Proyek Yama. Bersama-sama tujuannya adalah untuk memimpin survei, pemetaan, dan akhirnya penggalian sebagian situs. Situs ini dinominasikan untuk Daftar Tempat Bersejarah Nasional pada tahun 2014 dan secara resmi ditempatkan pada Daftar pada tahun 2018. Sekolah Lapangan Arkeologi Olympic College didirikan pada tahun 2015. Sebuah kemitraan dibentuk dengan sejumlah organisasi masyarakat untuk mengangkat kisah Yama dan penduduknya. Hampir satu abad semak-semak dibersihkan mulai tahun 2015, Yama terungkap. Meskipun tidak ada bangunan berdiri yang tersisa, bukti kehidupan sehari-hari masyarakat mulai muncul. Siswa yang berpartisipasi di Sekolah Lapangan Arkeologi Olympic College akan mempelajari prinsip-prinsip survei lokasi, pencatatan asal yang tepat, pemulihan artefak, analisis laboratorium, dan katalogisasi. Sekolah Lapangan Arkeologi Olympic College adalah kesempatan unik bagi siswa dan masyarakat untuk belajar tentang sejarah lokal yang kaya dari budaya Jepang-Amerika.

Terlibat

Sukarelawan

  • Selama sekolah lapangan, relawan akan diundang ke lokasi. Keterlibatan dapat berkisar dari bekerja setengah hari hingga penuh bersama siswa dan kru di lapangan dan lab. Tempat akan dibatasi dan dijadwalkan. Silakan hubungi Floyd Aranyosi untuk informasi dan penjadwalan lebih lanjut.

Garis Waktu Proyek

Musim Pertama - Juli/Agustus 2015:

Musim lapangan awal berfokus pada pemetaan lokasi, survei permukaan, dan analisis fitur. Lebih dari 2500 artefak dikumpulkan dan beberapa fitur ditemukan dalam sekitar selusin dari 60 kuadran.

Musim Kedua - Juli/Agustus 2016:

Musim lapangan kedua diperluas pada survei permukaan dan analisis fitur dengan penggalian terbatas. Lebih dari 1700 artefak dikumpulkan dan lokasi jalan desa didokumentasikan.

Musim Ketiga - Juli/Agustus 2017:

Musim lapangan ketiga melanjutkan survei permukaan, analisis fitur, dan penggalian lebih lanjut. Lebih dari 3000 artefak dikumpulkan dan sejumlah teras perumahan didokumentasikan.

Sorotan arkeologi dari musim lapangan:

Sekitar 95% dari situs telah disurvei.

Hampir 8000 artefak dikumpulkan selama kerja lapangan, dan saat ini disimpan di museum Burke University of Washington.

Di antara pekerjaan yang dilakukan:

Peta GIS situs telah dibuat

Lokasi jalan desa didokumentasikan

Sejumlah teras perumahan didokumentasikan

Sejumlah fitur bata didokumentasikan.

Selain itu, pada musim semi 2018, desa Yama dan Nagaya ditempatkan di daftar tempat bersejarah nasional.

Tim kita

Dr. Caroline Hartse - Manajer Proyek

Caroline adalah Manajer Proyek untuk Proyek Yama. Dia adalah seorang antropolog budaya yang meraih gelar Ph.D. dalam Antropologi dari University of New Mexico pada tahun 1993, dan telah menjadi pengajar di OC sejak tahun 1994. Minat penelitiannya meliputi perubahan budaya, antropologi agama, masyarakat komunitarian, dan antropologi psikologis.

Floyd Aranyosi - Investigator Utama dan Direktur Lapangan

Floyd telah menjadi arkeolog profesional sejak 1993, dan telah bekerja di situs bersejarah di pesisir California, High Sierras, dan lembah Sungai Mississippi, dan di situs prasejarah di Sierras, Republik Irlandia, dan provinsi Irlandia Utara. Ia mengajar antropologi sejak 1994, dan menjadi anggota OC Adjunct Faculty sejak 2001.

David R. Davis - Pengawas Lab

David saat ini adalah rekan peneliti, asisten pengajar, dan kandidat Master of Science di Program Manajemen Sumber Daya Budaya dan Lingkungan Central Washington University. Ia menyelesaikan Sekolah Lapangan Arkeologi CWU di Gunung Rainier, Washington pada tahun 2013. Minatnya meliputi arkeologi Pacific Northwest Coast dan Plateau, pelestarian situs pemakaman, arkeologi gunung, antropologi agama, serta cerita rakyat dan mitologi Amerika. David telah mengerjakan dan merekam beberapa situs prasejarah di Dataran Tinggi Columbia.

Jean Hannah - Pengawas Lapangan

Jean kembali musim panas ini untuk tahun ketiganya bekerja dengan Proyek Yama. Dia menyelesaikan Sekolah Lapangan Proyek Yama College Olympic pada tahun 2015 dan kembali pada tahun 2016 sebagai Pengawas Lapangan. Minatnya juga meluas ke Koleksi Museum dan pekerjaan Panitera. Dia menyelesaikan Sertifikasi Studi Museum Universitas Washington musim semi ini. Dia saat ini menjadi sukarelawan di Perpustakaan Koleksi Khusus Suzzallo, Departemen Bahan Visual, di Universitas Washington.

Ashley Garrett - Pengawas Lapangan

Ashley lulus dari Folsom Lake Junior College pada musim semi 2015 dengan gelar AA dalam "Studi Interdisipliner" dalam Ilmu Sosial dan Perilaku. Dia saat ini adalah mahasiswa di University of California - Santa Cruz, UCSC, dan akan lulus pada 17 Juni 2017 dengan gelar Sarjana Antropologi, dengan fokus berat pada Arkeologi. Pada musim semi 2016, ia mengikuti kursus Metode Lapangan Arkeologi selama 3 bulan, penggalian di Cowell Lime Works yang terletak di halaman kampus UCSC. Selama musim panas 2016, dia adalah mahasiswa proyek Yama dan saat ini terlibat dalam magang mahasiswa independen di UCSC melakukan katalog artefak proyek Cowell Lime Works dari 2 tahun terakhir (60 jam kerja lab selama kuartal musim dingin , Januari-Maret, dan akan memiliki tambahan 60 jam yang diselesaikan pada akhir Mei dengan total 120 jam pengalaman lab). Dia berencana untuk bekerja di bidang CRM setidaknya selama satu tahun sebelum melanjutkan sekolah. Minatnya meliputi arkeologi Pantai Barat Laut Pasifik, pelestarian warisan budaya, dan kegembiraan kerja lapangan secara umum.

Etsuko Evans - Asisten Peneliti

Etsuko lulus dari Universitas Jepang di Tokyo, mendapatkan gelar dalam mengajar. Semangat Etsuko adalah membantu orang lain belajar, terutama tentang budaya dan masyarakat Jepang. Dia bergabung dengan Olympic College lebih dari lima tahun yang lalu sebagai instruktur dan tutor bahasa Jepang, dan saat ini sedang mengambil kursus di Olympic College untuk membantu meningkatkan keterampilan komunikasi profesionalnya. Penghargaan penting termasuk menerima Certificate of Recognition pada 2010, serta penghargaan Dean's Scholar dan President's Scholar. Dia menikmati mengajar dan bercita-cita menjadi seorang guru lagi.


Yama - Sejarah

Identitas/Kelas: Dewa Hindu

Pekerjaan: Dewa Kematian

Keanggotaan Grup: The Daevas (dewa Hindu)

musuh: Aba, Demogorge the God Eater, Kordu, Ral, Sali

Kerabat Dikenal:
Surya (ayah) Saranyu (ibu), Tvashtri (kakek/paman),
Indra, Agni, Vayu (paman) Ratri, Ushas (bibi), Chhaya (bibi dari pihak ibu) Indu, Chandra (saudara tiri)
Yami (adik/istri) Dyaus (kakek) Prithivi (nenek)

Alias: Dakshinapatis

Basis Operasi: Patala - Dunia Bawah Hindu

Penampilan pertama: (Atlas) Strange Tales I#29/6 (Juni, 1954) (In Vision) Amazing High Adventures#5/3 (Desember, 1986) (Real) Thor Annual#10 (1981)

Kekuatan/Kemampuan: Yama memiliki kekuatan konvensional dewa Hindu seperti kekuatan manusia super (Kelas 35 mungkin), stamina dan daya tahan. ia memiliki kekuatan mistik laten yang bersifat gaib seperti kemampuan untuk menyulap api neraka.

Sejarah: (Amazing High Adventure#5/3) - <1870's> Seorang pemberontak India bernama Mahdi, berusaha untuk menghancurkan tentara Inggris, berdoa kepada dewa-dewa Hindu, menuntut kekuatan untuk melawan Inggris. Dalam sebuah penglihatan, Yama, Ratri (dewi malam), Agni (dewa api, berkepala dua), Maya (dewi mimpi), dan Kâli memberikan kekuatan dan senjata kepada Mahdi untuk melawan Inggris. Dari Yama, Mahdi memperoleh pedang berapi, dari Ratri kekuatan "bayangan malam", dari api pengorbanan Agni, dari Maya kekuatan untuk membuat musuhnya putus asa dengan ilusi, dan dari Kâli roda kehancuran. Mahdi kemudian menggunakan kekuatan ini dalam pertempuran-hanya untuk terlambat mengetahui bahwa dia telah menyinggung para dewa dengan mencoba memerintah mereka. Senjata Mahdi hanyalah ilusi, dan dia mati dalam pertempuran.

(Strange Tales I#29/6) - Pada 1950-an Dewa Keadilan datang ke Bumi untuk membawa Aba, Ral, Sali dan arwah Kordu yang telah meninggal untuk dihukum setelah masing-masing memberikan kesaksian palsu untuk mendapatkan keuntungan dengan menyalahkan seseorang yang mereka benci karena kematian Kordu yang tidak disengaja.

(Thor Tahunan#10) - Yama adalah dewa kuno orang mati melalui panteon Veda dan Hindu di India. Terganggu oleh kurangnya jiwa baru ke wilayahnya selama berabad-abad, ia masuk ke dalam aliansi suci dengan enam dewa kematian lainnya untuk menyatukan alam mereka. Ritual mereka, bagaimanapun, melepaskan Demogorge the God Eater sejak awal waktu. Dikonsumsi oleh makhluk itu, ia diselamatkan oleh dewa Asgardian Thor yang bekerja dalam aliansi dengan dewa-dewa dari berbagai panteon. (lihat komentar)

(Fearless Defenders#3 (fb) ) - Hela menawar dengan dewa kematian lainnya, termasuk Yama, untuk membangkitkan Hippolyta.

Komentar: Diadaptasi oleh Alan Zelenetz dan Bob Hall.

Keluarga unik Yama berasal dari kenyataan bahwa ayahnya Surya mengambil putri saudara laki-lakinya Saranyu sebagai istri. Surya dan Tvashtri adalah saudara.

Semua dewa mitos memiliki nama yang menunjukkan panteon mereka. Sama seperti dewa-dewa Yunani-Romawi adalah Olympians dan dewa-dewa Norse-Skandinavia adalah Asgardian, dewa-dewa Hindu-Persia disebut Daeva. (Nama-nama kelompok ini tidak berasal dari alam perspektif mereka. Dewa-dewa Mesir disebut Ennead daripada Heliopolitians. Dewa-Dewa Keltik disebut Tuatha Da Danaan karena artinya "anak-anak Danu." Danu adalah Gaea Keltik.

Dalam mitos Hindu, Yama mengendarai kerbau hitam.

Dalam Thor Annual#10, Yama menyebut dirinya sebagai "Yama dari Timur."

Dalam cerita Conan, "Kota Tengkorak" (diadaptasi dari Savage Sword of Conan#59, dicetak ulang dalam Conan Saga#64), kami menemukan bahwa pada zaman Hyborian, sebuah tanah bernama Meru ada. Meru adalah sebuah lembah yang dipahat dari pegunungan Himelias oleh Yama, raja para iblis. (This story is apparently not in-continuity, however, as it seems to conflict with Conan the Barbarian I#37's story "The Curse of the Golden Skull".)

Alright, there's clearly a breakdown here. Hinduism is a very large and thriving religion, and as several people pointed out within hours of this file being posted, Yama should still be getting new souls. whether it's just the evil ones, or whatever.
--I would say the change occurred between the Hindu gods replacing the Vedic gods which Yama was. Under the new Hindu religion system, souls didn't go to an underworld anymore and instead were being reincarnated as per who you were. If you were good, you returned in a higher form if you were bad, a lower one. In a sense, the Hindu gods under the rule of Vishnu, Brahma and Shiva put Yama out of business the same way Christ did for Hades, Eriskegal, Osiris and the others. -- William Uchtman.
--Hmm, good answer! I just thought he was greedy--Snood

An odd mistake on the part of the author of the Amazing High Adventures concept. The concept of a Mahdi is a Muslim, not a Hindu concept. The Mahdi will serve as an assistant to Jesus when Muslims believe Jesus will return to stop the Anti-Christ, protect Muslims, and kill all pigs.
--John McDonagh

Thanks to Gammatotem for pointing out Yama's Strange Tales appearance.

Profile by William Uchtman .

    , an extra-terrestrial who traveled to Earth with Prince Wayfinder, and then fled from demons to the Microverse, where he became one of its first inhabitants, @ Micronauts I#31 , Dr. Jan Maarshall, of the Nest, who posed as, or mimicked the forms of the Hindu Gods, @ Marvel Team-Up Annual#1

Penampilan:
Strange Tales I#29/3 (June, 1954) - Mort Lawrence(artist), Stan Lee (editor)
Amazing High Adventures#5 (December, 1986) - Bill Mantlo (writer), Steve Purcell (pencils), Del Barras (inks), Carl Potts (editor)
Thor Annual#10 (1982) - Mark Gruenwald & Alan Zelenetz (writers), Bob Hall (pencils), Rick Bryant, Joe Rubinstein, Andy Myshynsky, Al Gordon & Kevin Dzuban (inks), Mark Gruenwald (editor)
Fearless Defenders#3 (June, 2013) - Cullen Bunn (writer), Will Sliney (artist), Ellie Pyle (editor)


LIVING THE YAMAS AND NIYAMAS

3-Week Live Online Program

The five niyamas, personal practices that relate to our inner world, include

  • Saucha: purity
  • Santosha: contentment
  • Tapas: self-discipline, training your senses
  • Svadhyaya: self-study, inner exploration
  • Ishvara Pranidhana: surrender

Micah Mortali, Director of Outdoor Education and Programming and Founder of the Kripalu School of Mindful Outdoor Leadership, says it’s important to address character first, so you can support your physical practice. “If you start to do a ton of asana or pranayama but haven’t addressed that you are violent, depressed, or anxious, it’s going to come out,” Micah says. You need that strong spiritual foundation to contain your newfound energy.

“Without that foundation, you might inadvertently violate other people’s autonomy,” says Sally Kempton, a meditation teacher and Kripalu presenter, referring to sexual and financial scandals involving prominent yoga teachers.


Mount Fuji

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah artikel tersebut akan direvisi atau tidak.

Mount Fuji, Jepang Fuji-san, juga dieja Fujisan, disebut juga Fujiyama atau Fuji no Yama, highest mountain in Japan. It rises to 12,388 feet (3,776 metres) near the Pacific Ocean coast in Yamanashi and Shizuoka ken (prefectures) of central Honshu, about 60 miles (100 km) west of the Tokyo-Yokohama metropolitan area. It is a volcano that has been dormant since its last eruption, in 1707, but is still generally classified as active by geologists. The mountain is the major feature of Fuji-Hakone-Izu National Park (1936), and it is at the centre of a UNESCO World Heritage site designated in 2013.

Why is Mount Fuji famous?

Rising to 12,388 feet (3,776 metres), Mount Fuji is the tallest mountain in Japan and is known for its graceful conical form. It is the country’s sacred symbol, and temples and shrines are located around and on the volcano. Climbing the mountain has long been a religious practice, and Fuji is one of Japan’s most popular tourist attractions.

Where is Mount Fuji located?

The mountain is located in Yamanashi and Shizuoka ken (prefectures) of central Honshu, Japan, about 60 miles (100 km) west of the Tokyo-Yokohama metropolitan area. It is the major feature of Fuji-Hakone-Izu National Park, and it is at the centre of a UNESCO World Heritage site designated in 2013.

How was Mount Fuji formed?

While tradition holds that the volcano was created by an earthquake, the truth is more complex. Fuji seems to have formed during the past 2.6 million years. The present-day mountain is a composite of three successive volcanoes: at the bottom is Komitake, which was surmounted by Ko Fuji (“Old Fuji”) and, finally, by the most recent, Shin Fuji (“New Fuji”). Over the millennia the lava and other ejecta from Ko Fuji covered most of Komitake.

Is Mount Fuji active?

The volcano is considered active and has erupted more than 15 times since 781. However, Mount Fuji has been dormant since an eruption in 1707, and its last signs of volcanic activity occurred in the 1960s. Given concerns about the extensive damage that would be caused by an eruption, Fuji is monitored 24 hours a day.

The origin of the mountain’s name is uncertain. It first appears as Fuji no Yama in Hitachi no kuni fudoki (713 ce ), an early government record. Among the several theories about the source of the name is that it is derived from an Ainu term meaning “fire,” coupled with san, the Japanese word for “mountain.” The Chinese ideograms (kanji) now used to write Fuji connote more of a sense of good fortune or well being.

Mount Fuji, with its graceful conical form, has become famous throughout the world and is considered the sacred symbol of Japan. Among Japanese there is a sense of personal identification with the mountain, and each summer thousands of Japanese climb to the shrine on its peak. Its image has been reproduced countless times in Japanese art, perhaps no more famously than in the series of woodblock prints Thirty-six Views of Mount Fuji by Hokusai, which were originally published between 1826 and 1833.

According to tradition, the volcano was formed in 286 bce by an earthquake. The truth is somewhat more complex. The age of Fuji is disputed, but it seems to have formed during the past 2.6 million years on a base dating from up to 65 million years ago the first eruptions and the first peaks probably occurred some 600,000 years ago. The present-day mountain is a composite of three successive volcanoes: at the bottom is Komitake, which was surmounted by Ko Fuji (“Old Fuji”) and, finally, by the most recent, Shin Fuji (“New Fuji”). Over the millennia, the lava and other ejecta from Ko Fuji covered most of Komitake, although the top of the latter’s cone continued to protrude from the slope of Ko Fuji. Shin Fuji probably first became active about 10,000 years ago and has continued ever since to smolder or erupt occasionally. In the process it has filled in the slopes of its two predecessors and added the summit zone, producing the mountain’s now nearly perfect tapered form. The mountain is part of the Fuji Volcanic Zone, a volcanic chain that extends northward from the Mariana Islands and the Izu Islands through Izu Peninsula to northern Honshu.

The base of the volcano is about 78 miles (125 km) in circumference and has a diameter of some 25 to 30 miles (40 to 50 km). At the summit of Mount Fuji the crater spans about 1,600 feet (500 metres) in surface diameter and sinks to a depth of about 820 feet (250 metres). Around the jagged edges of the crater are eight peaks—Oshaidake, Izudake, Jojudake, Komagatake, Mushimatake, Kengamine, Hukusandake, and Kusushidake.

On the northern slopes of Mount Fuji lie the Fuji Five Lakes (Fuji Goko), comprising, east to west, Lake Yamanaka, Lake Kawaguchi, Lake Sai, Lake Shōji, and Lake Motosu, all formed by the damming effects of lava flows. The lowest, Lake Kawaguchi, at 2,726 feet (831 metres), is noted for the inverted reflection of Mount Fuji on its still waters. Tourism in the area is highly developed, with Lake Yamanaka, the largest of the lakes (at 2.5 square miles [6.4 square km]), being the focus of the most popular resort area. Southeast of Mount Fuji is the wooded volcanic Hakone region, well known for its hot-springs resorts at Yumoto and Gōra.

The area’s abundant groundwater and streams facilitate the operation of paper and chemical industries and farming. Cultivation of rainbow trout and dairy farming are other activities.

A sacred mountain (one sect, the Fujikō, accords it virtually a soul), Mount Fuji is surrounded by temples and shrines, there being shrines even at the edge and the bottom of the crater. Climbing the mountain has long been a religious practice, though until the Meiji Restoration (1868) women were not allowed to climb it. The ascent in early times was usually made in the white robes of a pilgrim. Today great crowds flock there, mostly during the climbing season from July 1 to August 26. Typically, climbers set out at night in order to reach the summit by dawn.



Komentar:

  1. Jabbar

    Anda tidak seperti ahli :)

  2. Cocytus

    Menurut pendapat saya, Anda salah. Mari kita bahas. Tuliskan kepada saya di PM.

  3. Dosne

    Wacker, frasa Anda sangat bagus



Menulis pesan